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29 noviembre 2007

hagalo usted mismo


cuando era mas joven mi padre siempre compraba una revista que se llamaba "hagalo usted mismo", bueno el articulo que sigue habla de eso y es en directa relación con lo escrito en la entrada anterior a esta, no tengo la fuente de lo que voy a citar ahora, pero creo que también nos hará meditar


COMPRUEBE POR USTED MISMO



El Libro de Mormón es Verdadero!!

SI USTED, NO CREE QUE SEA ASÍ... TAN SOLO DEBE SEGUIR LOS SIGUIENTES PASOS Y COMPROBAR QUE ESTE LIBRO NO ESTA HECHO POR LAS MANOS DEL HOMBRE.

DEBE SER PROBADA LA POSIBILIDAD DE DUPLICAR UNA OBRA DE ESTA NATURALEZA EN LAS CIRCUNSTANCIAS EN QUE EL LIBRO VIO A LUZ.

Este es el desafio:

1. Escriba una historia sobre una civilización antigua cualquiera, que conprenda un periodo de 2000 años antes de cristo, hasta 421 despues de El.

2. Usted no podra tener mas de 23 años de edad (pues era lo que tenia José Smith cuando trajo a la luz el libro de mormón.

3. Usted, necesariamente, deberá haber vivido, hasta entonces, en regiones del interior, en el campo y no tener mas de tres años de estudio, exactamente como lo tenia José Smith.

4. Usted no podra consultar ninguna biblioteca pues no habia esa facilidad para él.

5. Su libro deberá tener mas de 300.000 palabras, sin que pueda hacer ninguna alteración, al texto desde su primera impresión.

6. La historia deberá discurrir sobre dos naciones distintas y separadas territorialmente, debiendo ambas estar correctamente como naciones contemporáneas en lo que atañe en su historias.

7. Las culturas deberán estar regidas a lo largo de 2400 años de historia, religión, economía, política, etc. Con todas la feses de desarrollo social, incluyendo sus sitemas monetarios y nombre de cada moneda.

8. Su estilo deberá variar muchas veces para simular las variaciones existentes en el libro de mormón. Toda vez que se testifica en el que fueron varios los responsables de la compilación de los diversos libros que lo componen.

9. El libro deberá versar, principalmente, sobre la religión enseñada por Jesucristo en sus minimos detalles y contener ejemplos de la vida Cristiana.

10. Usted deberá tener el coraje para decir que su narración no es ninguna ficción, si no que es una historia sagrada y verdadera, que llegó a sus manos por el don y el poder de Dios por medio de un angel (invente un nombre para el si tiene el valor ).

11. Incluya 54 capitulos sobre guerras, 21 históricos, 55 sobre visiones y profecías (Y recuarda que esas visiones deben encajar miticulosamente dentro de los preseptos bíblicos). Organice 71 capítulos sobre Doctrina y Amonestaciones. Todo deacuerdo con la enseñansas de la Biblia, para que no se descubra ninguna falsedad en su pretendido origen divino. Escriba 21 capítulos sobre el ministerio de Cristo entre los pueblos y naciones en su Libro, todo deacuerdo con los testimonios y enseñanzas del Nuevo Testamento.

12. Enfrente en su criterio, valerosamente, algunas de las creencias religiosas de mayor fuerza entre los hombres de su generación, demostrando la falcedad y los errores de los poderosos ministros religiosos que la profesa. Deberán ser tan fuertes sus argumentos que la lectura de su libro provoca una intensa revuelta en ellos, al punto de conspirar en todas sus formas para matarlos, después de haber encarcelado y agredido por causa de la divinidad que le atribuye a su historia.

13. Incluya en su narración detalles de viaje, vestimenta, animales,minerales,etc. Describa e lenguaje escrito y hablado por este pueblo antiguo, de forma que la vegetación científica de las generaciones que vinieren 1500 años despues del periodo de culminación de su narrativa historica (421 DC) no pueda declarar como falsos o errados su escrito, si no por el contrario, se solprenda por su increible fidelidad a los hechos descubiertos.

14. Invente 200 nombres nuevos, de modo que resistan toda investigación con respecto a sus orígenes lingüisticas y recuerde que muchos eruditos se empeñaron horas enteras en descubrir una señal a fin de destruir la obra, !sin conseguirlo¡.

15. Usted deberá utilizar figuras de retoricas, parábolas metáforas, narraciones, expocición, oratoria, etc.

16. Debe esforzarse, diligentemente, para que sus enemigos deseosos de desenmascararlo, no tenga la mínima posibilidad de vencerlo, ni con los mejores argumentos, ni con los mejores especialistas, por los conocedores que sean de los asuntos por usted tratados.

17. Las evidencias Históricas y Cientificas y los descubrimirntos arqueológicos en los 160 años siguientes en la publicación de su obra deben probar que sus palabras son exactas y verdaderas.

18. Con el correr del tiempo, el cumulo de evidencias en torno a la presencia de sus obra debe llevar a los investigadores a concluir el origen divino de libro es la única explicación lógica.

19. El modo en el cual se relata que apreció su libro debe estar en cocordancia con muchas profecías Bíblicas, de tal modo que no puedan ser derrumbado por la Bíblia, antes bien apoyado y sustentado por ella. Los nuevos hechos expuestos deberán añadir mas autenticidad aun.

20. Millones de hombres deberán ser cautivados por el poder de las palabras de su libro, de tal forma que dará asombroso testimonio de que son verdaderas todas las palabras, promesas y doctrinas contenidas en el, pues practicaran sus enseñanzas y verificaran por si mismos que el poder del Espiritu Santo así lo testifica conforme a una promesa que usted deberá incluir en esos términos, " Y cuando recibáis estas cosas quisiera exhortarlos a que preguntéis a Dios el Eterno Padre en el Nombre de Cristo si no son verdades estas cosas; y si pedís con un corazón sincero,con verdadera intención teniendo fé en Cristo el os manifestara la verdad de ellas por el poder del Espíritu Santo.", exactamente como esta prometido en el Libro de Mormón.

21. Mas de 33000 de sus lectores deben quedar tan convencidos de la veracidad de su libro que darán años de su vida para llevarlos al conocimiento de las naciones, lenguas y pueblos explicando personalmente los pasajes mas importantes. Ellos deberán costear gran parte de sus gastos e interrumpir todos sus intereses personales para dedicarse enteramente a la causa. Al regresar a sus hogares deberán declarar abiertamente que en esa misión tuvieron las experiencias mas grandiosas de su vida al llevar el patron moral de los individuos todo por la influencia que emana del contenido de su libro.

22. Durante los 20 años que siguieren de la publicación de su libro. Usted deberá ver que su familia y aquellos que le son caros, son perseguidos, torturados y muertos de hambre, frío y acecinados sus casas y sus bienes destruidos solo por que enfrentan todo para no negar el testimonio sagrado que obtubieron.

23. Después de 20 años de lucha incesante en razón de la revolución espiritual causada por su libro, usted tendrá que sellar su testimonio de el, dando su propia ,vida, de manera brutal, caminando hacia la muerte para no debilitar las convicciones de los que le seguirán y sustentar ante el mundo que el origen de su obra es verdaderamente de Dios, con sus inespertos 20 años comience ahora ahora a producir el libro. No en la atmósfera calmada de su hogar, si no bajo extrema persecución y amenazas constante de toda especie. Despues convenza a un amigo suyo de vender su propia finca para financiar la publicación del libro y digale que no espere ninguna reconpensa moneta. Y apresurece por que para igualar lo que hizo josé, debera ejecutar esto en 60 días.



TODO HOMBRE QUE TUVIERA INTELIGENCIA PARA COMPRENDER LA IMPOSIBILIDAD DE TAL HAZAÑA, RECONOCERA QUE EL LIBRO DE MORMON SOLO PUEDE SER PRODUCIDO POR EL PODER DE DIOS, NO OBSTANTE QUE COMO INSTRUMENTO HAYA INTERVENIDO EL HOMBRE, USTED YA NUNCA MAS PODRA SER MAS INDIFERENTE AL LIBRO DE MORMON

Esto lo dejo en el nombre de Jesucristo Amen...
sud chile

28 noviembre 2007

UNA PEQUEÑA TAREA


cuando leí este parrafo, de verdad me hizo meditar,pense sobre la gran tarea que le fue encomendada a Jose, ademas demuestra en forma clara lo dificil que seria el crear una obra tan monumental, y con todos los avances en descubrimientos que cada dia salen a la luz, solo encuentro una respuesta, El Libro de Mormon es otro TEstamento de Jesucristo.



El texto siguiente se toma de los Trabajos Reunido de Hugh Nibley, Vol.8, Ch.11, Pg.221 - Pg.222:

" Desde que Joseph Smith era más joven que la mayoría de ustedes y no casi tan experimentado o bien-educado como cualquiera de ustedes, en ese momento él registró la propiedad literaria del Libro de mormón, imaginese usted, si alguien le pidiera que presentara a finales del semestre (y tendria más tiempo de lo que jose smith tenía) un escrito, que tenga, de quinientas a seiscientas páginas en tamaño. Llámelo usted un sagrado libro si usted quiere, y déle la forma de una historia. Cuente la historia de una comunidad de judíos errantes en tiempos antiguos;que tenga todas las clases de carácteres en su historia, e involúcrelos en todas las clases de público y las vicisitudes privadas; déles nombres--ciento de ellos--pretendiendo que ellos son hebreo real y los nombres egipcios de hacia 600 b.c.; sea pródigo con los detalles culturales y técnicos--las maneras y costumbres, artes e industrias, instituciones políticas y religiosas, ritos, y tradiciones, incluya mucho tiempo y ejército complicado e historias económicas; tenga su tapa narrativa mil años sin cualquier hueco grande; guarde varios historias locales interrelacionadas que van en seguida; siéntase libre para introducir controversia religiosa y la discusión filosófica, pero siempre en una escena creíble; observe los convencionalismos literarios apropiados y explique la derivación y transmisión de sus materiales históricos variados.
¡" y todo lo anteriormente que no se contradiga nunca entre si ! pero ahora viene la parte dura de esta pequeña asignacion ,¡ usted va a ser exigido que tiene que tener su libro publicado cuando usted lo termine, no como ficción o romance, pero como una verdadera historia! Después de que usted lo ha presentado lo no puede hacer ningun cambio en él (en esta clase nosotros usamos siempre usaremos la primera edición del Libro de mormón); ademas, usted debe invitar a cualquiera y todos los estudiosos a leer y criticar su trabajo libremente, mientras explica a ellos que es un sagrado libro en una equivalencia con la Biblia. ¡Si ellos parecen encima de-escépticos, usted podría decirles que usted tradujo el libro de los archivos del original por la ayuda del Urim y Thummim--ellos amarán eso! Más allá usted podría decirles que los escritos del manuscrito original estaba en los planchas dorados, y que usted recibió las planchas de un ángel. ¡Ahora vaya a trabajar y buena suerte!

27 noviembre 2007

El maldecir a un litigante para que quede mudo






El maldecir a un litigante para que quede mudo
Basado en investigaciones realizadas por John W. WelchTraducido por Estrella La Font Díaz

La maldición que Alma pronunció sobre Korihor, "En el nombre de Dios quedarás mudo de modo que no podrás expresarte más" (Alma 30: 49), presenta similitudes con una antigua práctica griega consistente en maldecir a un litigante para que quedara mudo. Cuando la maldición se hizo efectiva, la falta de aprobación divina se hizo tan patente que Korihor no tuvo más remedio que abandonar su litigio. Las maldiciones de este tipo eran comunes en el antiguo mundo mediterráneo, sobre todo en el ámbito legal. En décadas recientes, se han hallado más de cien maleficios hechos con el fin de refrenar a otros -maldiciones inscritas sobre pequeñas láminas de plomo, plegadas y atravesadas con un clavo- en tumbas, templos y más concretamente en pozos cercanos a los palacios de justicia, donde se colocaban con la esperanza de que una deidad del mundo subterráneo los recibiera y ejecutara. Se conoce este tipo de sortilegios con el nombre de defixiones debido a que se pretendía que sus palabras y poderes sirvieran para frenar o poner trabas (latín "defigo") a un oponente. En la antigua Grecia, podían ser objeto de estos maleficios los rivales en el comercio, en las competiciones atléticas, en el amor, o los adversarios en un litigio. La mayor parte de los maleficios griegos de este tipo tienen relación con algún litigio, y existen sesenta y siete defixiones diferentes que invocan maldiciones sobre adversarios legales. El más antiguo de estos maleficios se remonta al siglo V a. C. En once de ellos se pide a los dioses que trabe la lengua del adversario con el fin de que pierda el pleito. Hay pruebas que sugieren que en algunas ocasiones las maldiciones parecían cumplirse. Por ejemplo, una estela (losa de piedra con inscripciones) del siglo III a. C., procedente de la isla griega de Delos, expresa la gratitud de un litigante victorioso que creía que había recibido ayuda de un dios en el juicio: "Porque sujetaste a los hombres pecaminosos que habían dispuesto el pleito, acallando en secreto la lengua dentro de sus bocas, de forma que nadie pudo oír de ella [la lengua] palabra o acusación alguna, que son las compañeras de un juicio. Sino que más bien, como resultó de acuerdo con la divina providencia, se confesaron ser como estatuas o piedras heridas por un dios". El que Korihor se quedara sin habla y, hasta cierto punto, el aturdimiento de Sherem, eran precisamente el tipo de señales o freno que la gente del antiguo mundo mediterráneo esperaba que un dios manifestara, en el marco de un juicio, cuando se presentaban acusaciones falsas o se utilizaban estratagemas injustas que situaban al oponente en clara desventaja. Los litigantes que habían quedado en evidencia a menudo erigían estelas con su confesión. Las inscripciones, según parece, constituían "una confesión de culpa, a la que el autor se ha visto forzado por la intervención punitiva de una deidad, que a menudo se manifestaba en forma de enfermedad o accidente". Con la esperanza de apaciguar al dios ofendido, el litigante castigado inscribía en la estela una declaración efectuando una clara profesión de su fe -recién admitida- en la deidad y advertía a otros que no desdeñaran a los dioses. Los juicios de Sherem y Korihor muestran esta misma tendencia a la confesión. Sherem se retractó de sus enseñanzas públicas, confesó la veracidad del dios que había intervenido en su contra, admitió su error y expresó su preocupación de que nunca lograra apaciguar a dicho dios (véase Jacob 7: 17-19). La confesión de Korihor reconoció el poder de Dios, probablemente para dar seguridad, a las personas de Zarahemla que estuvieran preocupadas, de que la maldición no afligiría a nadie más, así como para terminar la disputa (véase Alma 30: 51). Tales reacciones son similares a las de otras personas del mundo antiguo cuya perfidia judicial había quedado en evidencia y había sido anulada gracias a la intervención de un dios como respuesta a la maldición, lanzada para ponerles freno, de un litigante acosado.

19 noviembre 2007

Judíos en América



Por Javier Garcia Blanco

Los libros de historia no dejan lugar a la discusión: el primero en descubrir el continente americano fue Cristóbal Colón en 1492. Sin embargo, una serie de historiadores, arqueólogos y antropólogos "heterodoxos" aseguran que Colón no fue el primero, sino más bien todo lo contrario. Apoyándose en diversas evidencias arqueológicas proponen que algunos pueblos de la antigüedad -entre ellos los judíos- llegaron antes al Nuevo Mundo.

Corría el año 1947. Tan sólo habían transcurrido dos años desde el final de la 2ª Guerra Mundial cuando el explorador Thor Heyerdahl decidió demostrar al mundo entero que su teoría no era sólo una idea descabellada. Heyerdahl pretendía probar que antiguos habitantes del Perú habían podido entrar en contacto -a pesar de la gran distancia que los separaba- con pobladores de Polinesia. Así, construyó una rudimentaria balsa a la que bautizó como Kon-Tiki y partió del puerto de Callio (Perú) acompañado por cinco compañeros. El viaje fue largo y duro, pero tras 8.000 Km y 101 días, Heyerdahl y sus acompañantes lograron su objetivo.

En la actualidad, diversos estudiosos toman la hazaña de Heyerdal como referencia para plantear una polémica hipótesis: ¿llegaron a América pueblos de la antigüedad antes que Cristóbal Colón? Entre los historiadores "oficiales" parece existir una gran aversión a aceptar esta idea. El que pobladores de antiguas civilizaciones mediterráneas tuvieran la sufienciente sofistificación técnica y marítima para cruzar el atlántico es considerado como algo totalmente absurdo. Sin embargo, si tomamos en cuenta la proeza de Heyerdahl, parecen abrirse algunas puertas a esta posibilidad: desde el estrecho de Gibraltar hasta las costas de América central existe una distancia de 7.000 Km, casi mil kilómetros menos que los recorridos por el audaz explorador en 1947.

Un misterio grabado en la roca

Aunque la mayor parte de los estudiosos rechazan la idea de un "descubrimiento" antes de Colón, existen algunas notables y honrosas excepciones. Ese es el caso del Dr. Cyrus Gordon, prestigioso historiador de antiguas civilizaciones que defiende la posibilidad de que antiguos pueblos del viejo continente -entre ellos los judíos- podrían haber llegado el Nuevo Mundo. Gordon no es el único; otros estudiosos defienden ideas parecidas. Y al parecer, es posible que tengan bastante razón. A lo largo de los últimos dos siglos diversas piezas arqueológicas halladas en distintos lugares del continente parecen confirmar sus teorías.

Una de estas piezas, quizá una de las más importantes y destacadas, se encuentra al sur de Alburquerque (Nuevo México) en un pequeño pueblo llamado Los Lunas. En las cercanías de esta localidad norteamericana existe una montaña conocida como Mystery Mountain (la montaña del misterio) entre los habitantes del lugar. Fue precisamente a los pies de esta pequeña montaña donde se encontró una roca "decorada" con una serie de extrañas inscripciones. Dichos restos de escritura han sido catalogados por algunos arqueólogos como muestras de escritura paleo-hebrea que recogen una versión condensada y resumida del decalogo o Diez Mandamientos. Una de las personas que más y mejor ha estudiado la roca de Los Lunas es el profesor Frank Hibben, un historiador local y arqueólogo de laUniversidad de Nuevo México. Tras exaustivos estudios y análisis, Hibben está convencido de que se trata de una inscripción auténtica, realizada por antiguos judíos que llegaron hasta Nuevo México siglos antes de que lo hicieran los españoles.

Hibben asegura que vio la inscripción por primera vez en 1933, aunque la suciedad y la pátina hacían muy difícil una lectura y observación detallada. Además, Hibben fue acompañado hasta ese lugar por un guía local, quien ya había visto la misteriosa roca cuando era un niño, en la década de 1880. Estos testimonios refuerzan la posibilidad de que la pieza sea auténtica, ya que los estudios y
conocimientos sobre escritura paleo-hebrea eran casi nulos a finales del siglo XIX, lo que echaría por tierra la teoría de una falsificación en tiempos recientes.

A todas estas circunstancias hay que añadir que la roca con las inscripciones está situada en una zona de la montaña rica en restos petroglíficos. Otro investigador, David Deal, descubrió un curioso e interesante dibujo en uno de estos petroglífos. Al parecer el grabado representaba una especie de mapa astronómico en el que se pueden ver representadas la posición de planetas y constelaciones en el transcurso de un eclipse de Sol. Tras varios análisis, Deal determinó que aquel eclipse había tenido lugar el 15 de septiembre del 107 a.C., curiosamente una fecha que coincidía con una importante fiesta judía.

Las tablas de la Ley en Ohio

Aunque podría parecer que la enigmática roca encontrada en Los Lunas no deja de ser una molesta anomalía para los historiadores ortodoxos, ésta no es la única pieza de este tipo hallada en suelo americano.

En 1860 David Wyrick, un vecino de Newark (Ohio) encontró una piedra con unas inscripciones ilegibles en un monte situado a escasos kilómetros de su ciudad. La piedra estaba tallada en todas sus caras -y al igual que en el caso de Los Lunas- los investigadores han descifrado en las inscripciones una versión reducida de los Diez Mandamientos. Además de los restos de escritura, en la parte frontal de la pieza aparece representada una figura humana provista de barba y que los estudiosos han identificado con una representación de Moisés y las tablas de la ley. Algunos historiadores, como David Deal y James Trimm aseguran que la piedra fue una pieza judía de la época del segundo templo, mientras que el Dr. Gordon defiende que se trata en realidad de una mezuzah samaritana. Sea como fuere, ambas posibilidades supondrían un fuerte apoyo a la teoría de la presencia de judíos en el continente americano. Siempre y cuando la pieza fuese auténtica...

Un hecho que ha sembrado la duda es que Wyrick ya había encontrado una pieza de similares características tan sólo unos meses antes, en junio de ese mismo año. La pieza, una piedra en forma de punta de flecha, es popularmente conocida como Keystone y presenta también inscripciones que se corresponderían con el hebreo utilizado hacia el 200-100 a.C. Los arqueólogos más escépticos han considerado falsas ambas piezas, argumentando que parecía demasiada casualidad que una misma persona encontrase dos piezas tan similares en ese pequeño espacio de tiempo. Según ellos, el fraude habría sido cometido por el propio Wyrick. Sin embargo, existe un hecho que parece desechar esa posibilidad.

Un año después de los hallazgos, en 1861, Wyrick publicó un panfleto en el que reproducía las inscripciones. De 256 letras que transcribió, al menos 38 de ellas contenían errores significativos que hacían ilegible el texto. Los defensores de la autenticidad de las piezas apostillan que de haber sido un fraude realizado por Wyrick, no habría cometido tales fallos. En uno de los dibujos, Wyrick reprodujo las letras HWRH YHWH, cuando realmente las inscripciones recogen los siguiente: TWRT YHWH o Torath YHWH, que significa "La Ley de Dios".

Treinta años después de los hallazgos de Wyrick, en 1889, un grupo de personas pertenecientes al Smithsonian´s Mound Survey Project encontraban otra curiosa piedra al este de Tenesse. De nuevo, y como en las anteriores ocasiones, la piedra presentaba una serie de extrañas inscripciones sobre su superficie.

En 1971, el Dr. Cyrus Gordon logró identificar las letras de la piedra como muestras de paleo-hebreo, datadas aproximadamente en torno al primer o segundo siglo d.C. Según el estudio realizado por Gordon, las cinco primeras letras (empezando por la izquierda) tenían una significado bastante claro: LYHWD ("para Judea"). Pero quizá el dato más destacado llegaría algunos años después, en 1988, cuando algunos fragmentos de madera encontrados junto a la piedra fueron sometidos a la prueba del Carbono 14. Los resultados fueron coherentes con la fecha dada para la inscripción: aquellos trozos de madera databan entre el 32 d.C. y el 769 d.C.

Monedas judías... en Kentucky

Pero no todas las piezas que apuntan a una presencia de judíos en América corresponden a piedras grabadas con inscripciones. En 1952, un comerciante de Clay City (Kentucky) llamado Robert Cox encontró una llamativa moneda en un campo cercano al pueblo. Una vez puestas en manos de expertos, las monedas fueron fácilmente catalogadas. El Dr. Ralph Marcus de la Universidad de Chicago la identificó como perteneciente al período de la segunda revuelta de los judíos frente a Roma, hacia el 132-135 d.C. En una de las caras de la moneda aparece representada la fachada del segundo Templo de Salomón, que fue destruido por las tropas romanas durante los enfrentamientos del año 70 d.C. En su reverso, aparece la siguiente leyenda: "Año segundo de la libertad de Israel", que correspondería con el 133 d.C.

A pesar de la aparente importancia del descubrimiento, el análisis realizado por Yaakov Meshorer -un experto en monedas judías- utilizando una fotocopia realizada a una fotografía de la moneda, dictaminó que se trataba de simples réplicas realizadas en el siglo XX, y que habitualmente eran compradas por turistas que visitaban Tierra Santa. Aún así, los defensores de su autenticidad se preguntan como pudo llegar hasta un campo de Kentucky una réplica tan buena de una moneda judía del siglo II de nuestra era. La polémica aún sigue abierta...

Incomodas evidencias

La teoría de que los judíos llegaron a América antes de que lo hiciera Colón no es patrimonio exclusivo del siglo XX. Hace siglos, diversos autores mostraron su convencimiento de la presencia de tribus hebreas en distintos puntos del continente. Para "probar" sus afirmaciones se apoyan, por ejemplo, en las similitudes lingüisticas de las tribus americanas con el idioma utilizado por el pueblo judío. En su obra Compedio y descripción de las Indias Occidentales, el cronista Antonio Vázquez de Espinosa asegura que los otavaleños, antiguo pueblo de Ecuador (ver MÁS ALLÁ nº148) eran descendientes de alguna de las Tribus Perdidas de Israel: "la nación de los Puruaes junto al río Bamba, los de Otabalo y otras provincias del distrito de Quito al padre llaman Abbá, que es vocablo syriaco, del cual usaban los hebreos por haber vivido entre los syrios. Otros innumerables vocablos hay hebreos que por excusar prolijidad no los refiero, que denotan con certeza proceden los indios de las diez Tribus".

Por su parte, el lider judío portugués Menasseh Ben Isarel, en su libro Orígen de los Americanos (1650), citaba 24 libros hebreos y multitud de autores griegos, árabes y latinos para demostrar que las Diez Tribus fueron los primeros pobladores de América. Parece claro que los judíos no fueron los primeros pobladores de América, sin embargo, los datos apuntados por Espinosa o Ben Isarel apoyan otra posibilidad: que los judíos visitaron el continente americano, dejando su huella en los pueblos que poblaron esas tierras tiempo después.

Pese a todo, una cosa parece clara: las evidencias recogidas por historiadores y arqueólogos apuntan a que quizá debamos replantearnos ciertos hechos históricos que hasta ahora parecían innamovibles. Por desgracia, actualmente muchas de las piezas mencionadas y otras similares se conservan escondidas en los fondos de museos repartidos por distintos puntos de América, catalogadas como precolombinas o coloniales y consideradas como incómodas "molestias" de la historia.

El Tetragrammaton, en el decálogo de Los Lunas

Como ya dijimos, las inscripciones grabadas en la piedra de Los Lunas parecen recoger una especie de Decálogo resumido y condensado. Dentro de ese decálogo aparece en varias ocasiones (hasta tres) el llamado Tetragrammaton, vocablo compuesto por las cuatro consonantes hebreas YOD, HE, WAW y HE, y que se refieren al nombre divino. Sólo en el Antiguo Testamento -la parte exclusivamente hebrea de la Biblia- este vocablo aparece recogido en más de 6.800 ocasiones.

La importancia de la presencia del tetragrammaton en esta roca de Nuevo México sería muy grande, ya que de demostrarse su autenticidad, estaríamos ante el ejemplo de tetragrammaton más antiguo de los conservados. Algunos investigadores han comparado el tetragrammaton de Los Lunas con otras representaciones del mismo en diversas inscripciones y escrituras de distintas épocas y las semejanzas resultan más que evidentes.

Además de la ya famosa piedra, existe otra pequeña inscripción encontrada al sur de la Mystery Mountain, realizada sobre una roca que algunos han identificado como un primitivo altar. En ella también se encuentra el tetragrammaton, y en él puede leerse: "Jehová, nuestro Señor".

18 noviembre 2007

NOMBRES EN EL LIBRO DE MORMON


bueno hace tiempo que no publicaba una entrada, mas que nada es porque he dedicado tiempo en temas de trabajo, pero aqui estamos,quiero citar un extracto de el libro "lehi en el Desierto" De Hugh Nibley. aun no le he leido completo por que esto leyendo otro libro es " Anales Sagrados a la Luz de la Historia y la Arqueologia" de Jimmy Guerrero Reynoso , aprendi cosas increibles, el hace una comparacion de los pueblos originales de amierica, Mayas,Zapotecas,Olmecas etc. y los analiza comparandolos con los escrito del Libro de mormon, los voy a citar mas adelante, estoy seguro que se sorprenderan, es un material demasiado bueno, el Libro me lo presto un amigo y a el se lo regalo un Mapuche autentico que por supuesto a el tambien se lo regalaron, yo le digo a jose luis que no rompa la cadena y que me lo regale, pero solo se rie,bueno ahora los dejo con este exelente articulo




Los Hombres de Oriente
Nombres Extraños.
La huella de Egipto estampada en la posteridad de Lehi puede distinguirse
con claridad en los nombres ostentados por ellos y sus descendientes. Los nombres
hebreos y egipcios en conjunto destacan por su mayoría abrumadora y presencia
en cantidades muy similares, lo cual es exactamente lo que uno podría esperar de
la declaración de Mormón en el sentido de que ambos idiomas fueron empleados
por su pueblo (lo que ciertamente no sería el caso si únicamente se hubiera usado
el idioma hebreo), sin embargo, también están presentes elementos Jonios, Hititas y
Arabes. Primeramente, examinemos algunos nombres egipcios, comparando los
nombres anotados en el Libro de Mormón (LM) con sus contrapartes equivalentes
del Mundo Antiguo (MA).1
Aha (LM), hijo de un comandante en jefe nefita.
Aha (MA), nombre del primer faraón egipcio; significa “guerrero” y es un término
común.
Amínadab (LM), misionero nefita durante la época de los jueces.
Amanatabí (MA), jefe de una ciudad cananita bajo el dominio egipcio. El nombre es
egipcio “reformado”.
Ammón (LM), el nombre que con mayor frecuencia aparece en el Libro de Mormón.
Ammón (Amón, Amún), el nombre más común en el imperio egipcio: el gran Dios
universal del imperio.
Ammoní[ah] (LM), nombre de una ciudad nefita.
Ammuni-ra (MA), príncipe de Beirut, ciudad sometida bajo el régimen de gobierno
egipcio. La relación es similar a la que
Camení[ah] (LM), un general nefita, tiene con
Khamuni-ra (MA), nombre Amarna, quizá un símil de Ammuni-ra.2
Cezóram (LM), juez superior nefita.
Chiziri (MA), gobernador egipcio de una ciudad de Siria.
Giddona (BM), a) juez superior que juzgó a Korihor, y b) padre de Amulek.
Dji-dw-na (MA), el nombre egipcio para referirse a Sidón.
23

Lehi en el Desierto y el Mundo de los Jareditas.
Hugh B. Nibley.
Gidgiddoni y Gidgiddona (LM), generales nefitas.
Djed-djhwt-iw-f
y Djed-djhwti-iw-s agregando la terminación –ankh (MA), son nombres egipcios
que significan “Dios ha determinado: que él viva,” y “Dios ha determinado: que ella
viva,”, respectivamente.3 Tomando como patrón lo anterior, los dos nombres nefitas
significan “Dios ha determinado: que yo viva,” y “Dios ha determinado: que nosotros
vivamos,” respectivamente.
Giddiani (LM), general y jefe de los ladrones de Gadiantón.
Djhwti-anhki (MA), “Thoth es mi vida”; véase líneas arriba.
Gimgim[no] (LM), ciudad de Gimgim, compárese con la expresión bíblica No-Amón,
“ciudad de Amón.”
Kenkeme (MA), ciudad egipcia, también Kipkip, un asentamiento en Nubia de la
dinastía egipcia.
Hem (LM), hermano del primer Ammón, un explorador nefita.
Hem (MA), significa “siervo”, específicamente siervo de Amón, como en la frase
Hem tp n‘Imn; siervo principal de Amón” usado por los sumos sacerdotes de Tebas.
Helamán (LM), un gran profeta nefita.
Her-amón (MA), “en la presencia de Amón”, muy similar a otro nombre egipcio Heri-
i-her-imn.4 La letra “L” de las lenguas semíticas se escribe como “R” en el idioma
egipcio, ya que este último carece de “L”. De manera inversa, la letra “R” en el
idioma egipcio es considerada como una “L” en los lenguajes de origen semítico.
Himni (LM); un hijo del rey Mosíah.
Hmn (MA), nombre del Dios-Halcón egipcio, símbolo del emperador.
Korihor (LM), un agitador político apresado por el pueblo de Ammón.
Kherihor (en ocasiones escrito como Khuhor, etc.) (MA), el gran sumo sacerdote de
Amón, quien ascendió al trono de Egipto en Tebas alrededor del año 1085 a.C.
Mantí (LM), el nombre de un soldado nefita, una tierra, un cerro y una ciudad.
Manti (MA) es una forma semítica de un nombre egipcio, por ejemplo, Manti-
mankhi, príncipe del alto Egipto alrededor del año 650 a.C. Manti una derivación
idiomática tardía de Month, dios de Hermontis.
Matoni (LM), el discípulo nefita.
Maitena, Mattenos, etc. (MA), dos jueces de la ciudad de Tiro, que en diferentes
épocas llegaron a ser reyes, muy posiblemente bajo el auspicio y dirección egipcias.
24

Lehi en el Desierto y el Mundo de los Jareditas.
Hugh B. Nibley.
Moriantón (LM), el nombre de una cuidad nefita y el de su fundador, también la
provincia nefita de Moriántum.
Meriatón y Meriamón (MA), nombres de príncipes egipcios; “Elegido de Atón” y
“Elegido de Amón”, respectivamente.
Nefi (LM), fundador de la nación nefita.
Nehi, Nehri (MA), destacados integrantes de la nobleza egipcia. El nombre de un
capitán egipcio era Nfy. Ya que en el Libro de Mormón en inglés el nombre de Nefi
aparece siempre escrito con “ph”(Nephi), esta forma en el idioma inglés es muy
semejante a Nihp, el nombre original del dios Pa-nepi, el cual, en un principio bien
pudo haber sido Nephi.5
Paanqui (LM), hijo de Pahorán y candidato al asiento judicial.
Paanqui (MA), hijo de Kherihor, a) gran sumo sacerdote de Amón, b) gobernador de
la tierra del sur, conquistador de Egipto y sumo sacerdote de Amón en Tebas.
Pahorán (LM), a) gran juez superior, b) hijo de este mismo juez.
Pa-her-an (MA), embajador de Egipto en Palestina, lugar en donde el nombre ha
sido “reformado” como Pahura; el nombre Pa-her-y en egipcio significa “el Sirio” o
nativo de Asia.
Pacumeni (LM), hijo de Pahorán.
Pakamen (MA), nombre egipcio cuyo significado es “ciego”; al igual que Pamenches
(en griego, Pacomios), nombre de un comandante de la región sur y sumo
sacerdote de Horus.
Pacus (LM), líder revolucionario y usurpador del trono.
Pa.ks y Pach-qs (MA), nombres egipcios. Compárense con Pa-ches-i, “el que
clama.”
Sam (LM), hermano de Nefi.
Sam Tawi (MA), en egipcio “el que unifica a dos tierras,” es un título tomado por el
hermano de Nehri tras alcanzar el trono.
Cezór[am] y Zeezr[om] (LM), un juez inicuo y un abogado entre el pueblo,
respectivamente. El nombre de este último mas tarde sería llevado por una ciudad
nefita.
Zoser, Zeser, etc. (MA), gobernante de la tercera dinastía y uno de los más grandes
e importantes faraones egipcios.
Zemna[ri][ah] (LM), un jefe de la banda de ladrones de Gadiantón.
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Lehi en el Desierto y el Mundo de los Jareditas.
Hugh B. Nibley.
Zmn[ha][re] (MA), nombre egipcio: los mismos elementos lingüísticos del nombre
anteriormente mencionado, solo que en diferente orden –una práctica egipcia
común.
Zeniff (LM), líder de una colonia nefita.
Znb, Snb (MA), elementos frecuentemente empleados en los nombres egipcios, cf.
Senep-ta.
Zenoc (LM), de acuerdo con varios autores del registro nefita, fue un antiguo profeta
en Israel.
Zenekh (MA) nombre egipcio; en otro tiempo propiedad exclusiva de un dios-
serpiente.
Se habrá notado que los nombres comparados rara vez son exactamente
iguales, exceptuando el caso de los monosílabos Sam y Hem. Extrañamente, tal
circunstancia es una sólida confirmación de un origen común, debido a que los
nombres fueron obligados to sufrir algún cambio con el tiempo y la distancia; por lo
tanto, si el parecido fuera perfecto, nos veríamos forzados a atribuirlo, por mas
descabellado que pudiera parecernos, a una simple coincidencia. Debe haber
diferencias; y lo que es mas, tales diferencias no deberían ser incongruentes sino
mostrar tendencias concretas. Esto nos conduce a la cualidad más impresionante
de los nombres del Libro de Mormón.
Tomemos como ejemplo el caso de Ammón. Siendo un nombre tan popular,
se podría esperar que apareciera tanto en nombres compuestos como en solitario, y
con toda seguridad, sería el elemento mas frecuentemente hallado en los nombres
compuestos, tanto en occidente como en Egipto. Pero en nombres compuestos
Amón o Amún sufre una metamorfósis, siempre de acuerdo con una regla general.
En su tratado sobre Gramática Egipcia, Gardiner escribe:
Entre los nombres compuestos existe una categoría sumamente importante
conocida como teóforus, en la que uno de los elementos que integran la
composición es el nombre de una deidad. En las trascripciones greco-romanas
ahora se aplica como regla que cuando el nombre de la deidad se encuentre al
inicio del nombre, este elemento se pronuncie con menor fuerza que cuando
aparezca solo o al final.6
Acto seguido, el autor procede a demostrar que, en algunos casos, Amón o
Amún frecuentemente se convierte en Amén, mientras que en otros su
pronunciación desaparece por completo. Basta considerar los nombres Amínadab,
Aminadí, Amnor, Amnihú, etc. del Libro de Mormón para ver cuán perfectamente
dicha regla tiene su aplicación. Por otra parte, en el nombre Helamán permanece la
pronunciación acentuada, debido a que “el nombre divino” no esta “situado al inicio”
del nombre. En vista que la “L” semítica equivale a una “R” en lengua egipcia (la
cual, no tiene letra L) Helamán necesariamente aparecería en el egipcio “sin
reformar” como el típico nombre egipcio de Heramón.
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Lehi en el Desierto y el Mundo de los Jareditas.
Hugh B. Nibley.
La presencia constante del elemento Mor- en los nombres del Libro de
Mormón concuerda sorprendentemente con el hecho de que en las listas de
nombres egipcios compilados por Liblein y Ranke el elemento Mr junto con Nfr son,
por mucho, los más comunes.
En un artículo publicado en la revista Improvement Era en Abril de 1948, el
autor dirigía su interés a la peculiar tendencia que tienen los nombres del Libro de
Mormón de ser exclusivamente oriundos del Alto Egipto y del sur de Tebas; en esa
ocasión no pudo hallar una explicación satisfactoria a tan extraño fenómeno, pero
ahora la respuesta es muy clara.7 Tras la caída de Jerusalén, muchos de los
contemporáneos de Lehi que lograron escapar huyeron a Egipto, en donde su
principal asentamiento parece haber sido en Elefantina o Yeb, al sur de Tebas. De
hecho, todo parece indicar que la colonización mas importante de Elefantina se
efectuó en esa época y proveniente de Jerusalén.8 ¿Que podría ser entonces mas
natural sino que los refugiados que escaparon de la Jerusalén de Lehi huyendo a
Egipto tuvieran nombres similares a los del Libro de Mormón ya que los integrantes
del grupo de Lehi los habían tomado de la misma fuente?
Una seria objeción para utilizar los nombres del Libro de Mormón como
evidencia filológica no debe quedar sin respuesta. Al tener ante sí tan extrañas
palabras ¿cómo pudo un iletrado José Smith haber sabido como pronunciarlas? y al
escucharlas ¿cómo pudo su escribiente haber sabido como escribirlas?
Recordemos que estos nombres no son traducciones al inglés como el resto del
libro, sino auténticas expresiones propias del idioma nefita. Entre ellas, las
suposiciones del Profeta al pronunciarlos y las suposiciones de Oliverio Cowdery al
escribirlos forzaría a realizar un arduo ejercicio de suposiciones mutuas para
completar exitosamente el proceso. Solo que no había nada que suponer. De
acuerdo con los testimonios de David Whitmer y de Emma Smith publicados en el
diario "The Saints Herald" y facilitados al autor por Preston Nibley, José nunca
pronunciaba los nombres registrados en las planchas; siempre los deletreaba.9 De
modo que no hay duda que su significado es tan preciso y fidedigno como es
posible interpretarlos mediante el uso de nuestro alfabeto.
Sin embargo, Egipto no era lo único. Palestina siempre fue una olla en
ebullición y más aún en la época de Lehi, cuando el Cercano Oriente por entero se
encontraba intensamente involucrado en operaciones comerciales y de tipo bélico.
Listas de nombres de obreros calificados que vivieron en Babilonia tras la caída de
Jerusalén muestran una increíble variedad de tipos.10
Dado que José Smith disponía del Antiguo Testamento, no hay errores al
listar los nombres en hebreo, pero sus variantes en el Libro de Mormón son
sumamente significativas. La fuerte tendencia a terminar en –iah es particularmente
notable, ya que la gran mayoría de nombres hebreos hallados en Laquish finalizan
de la misma forma, lo cual indica que los nombres con el sufijo –iah fueron
sumamente recurrentes en la época de Lehi.11 Los nombres hebreos grabados en
antiguas jarras provenientes de algunas otras partes de Palestina guardan cierta
familiaridad con los hallados en el Libro de Mormón: Serón, Memsat, Zif (L. de M.,
Zif), Méter, Efer, Jalón, Ezer, Méname, Lécah, Amnon (L. de M., Amnor), Zoet, etc.12
y nunca se sospecharía de ellos si fueran insertados en una lista de nombres del
Libro de Mormón. El Libro de Mormón ofrece el tipo correcto para nombres hebreos.
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Lehi en el Desierto y el Mundo de los Jareditas.
Hugh B. Nibley.
Algo verdaderamente sorpresivo es que cierto número de nombres del Libro
de Mormón posiblemente son de origen hitita y algunos de ellos indudablemente lo
son. Así que, mientras Mantí sugiere las voces egipcias Mont, Manti, Menedi, etc. y
el nombre de una ciudad hitita, Manda y un elemento característico de los nombres
Hurrian (mucho de lo hitita es hurrian, como lo ha demostrado el Prof. Goetze) –anti,
-andi, es igualmente común en el Libro de Mormón.13 De la misma manera lo son
Cumeni, Cumen-oni, Kish-kumen (del hitita Kumani, una importante ciudad),
Seántum (del hitita Sandon, Sandas), Akish (del hitita Achish, una denominación
para Chipre), Gadiandi (de una ciudad hitita, Cadianda).14 Su variante egipcia indica
que estos nombres llegaron a la gente de Lehi a través de otras rutas, no
directamente; sin embargo, recientemente se ha demostrado que algunos
contemporáneos de Lehi de cierto renombre eran hititas; los asentamientos y
nombres hititas seguían sobreviviendo sobre la montañosa Judea de su época.15
La presencia de nombres tales como Timoteo y Laconeo en el Libro de
Mormón es estrictamente correcto, sin embargo en primera instancia parecería ser
contradictorio. Ya que al menos en el siglo XIV a.C. Siria y Palestina habían estado
en permanente contacto con el mundo Egeo y que a mediados del siglo VII
mercaderes y mercenarios griegos se encontraban fuertemente ligados a intereses
egipcios (los mercenarios egipcios mas capaces siempre fueron griegos),
diseminados por todo el Cercano Oriente.16 La gente de Lehi, muy aparte de sus
actividades mercantiles, no habría podido evitar un considerable contacto con esta
gente en Egipto y especialmente en Sidón, la cual hasta esos días era alabada por
los poetas griegos como el más grande centro del comercio mundial. Es interesante
anotar que Timoteo es un nombre Jonio, ya que los griegos de Palestina eran jonios
(de ahí el apelativo de “hijos de Javanim”) y –debido a que Laconeo significa “un
Laconiano”- que los mas antiguos mercaderes griegos eran Laconianos con
colonias en Chipre (Akish en el Libro de Mormón) que por supuesto comerciaron
con Palestina.17
El recopilador de estas investigaciones se mostró tremendamente
sorprendido por la ausencia total de nombres Baal en el Libro de Mormón. ¿Qué
desafortunada circunstancia habría intervenido para que los autores del Libro de
Mormón olvidaran incluir por lo menos un nombre que contuviera el elemento Baal,
tan común en los nombres del Antiguo Testamento? Habiendo descubierto, como
pensábamos, que el libro estaba en un error, evitamos criticarlo al momento y de
hecho su reticencia a presentar en sus páginas nombres de Baal --lo que ha sido
asombrosamente justificado en años recientes-- sería una marca condenatoria
contra el libro. Ahora sabemos que el obstinado prejuicio de nuestro texto mostrado
hacia los nombres de Baal es en realidad la actitud correcta, y este descubrimiento,
plantado frente a nuestras preconcepciones y cálculos, debería con toda justicia ser
ponderado como una evidencia de peso a favor de la autenticidad del libro, dado el
supuesto error histórico que sus páginas presentaban.
Sucede que por una u otra razón los judíos a principios del siglo sexto a.C.
no habrían tenido nada que ver con los nombres Baal. Una revisión a las listas de
los nombres de Elefantina muestra que “el cambio de los nombres Baal, por
sustitución, concuerda con la admonición de Oseas en el sentido de que no
deberían ser usados mas por los Israelitas y consecuentemente resulta mas
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Lehi en el Desierto y el Mundo de los Jareditas.
Hugh B. Nibley.
interesante averiguar la forma en que los últimos descubrimientos arqueológicos
confirman al profeta, ya que de los mas de 400 nombres escritos en el papiro de
Elefantina ninguno de ellos esta compuesto por la palabra Baal.”18
Debido a que Elefantina fue ocupada durante mucho tiempo por los Israelitas
que escaparon de Jerusalén posteriormente a su destrucción, sus nombres
deberían mostrar las mismas tendencias que los presentes en el Libro de Mormón.
Sin embargo el traductor del libro quizá por el ejercicio de una astucia sobrehumana
habría sido advertido por Oseas 2:17 a omitir los nombres Baal, ya que el
significado de ese pasaje esta tan lejos de lo obvio que Albright, ya para 1942
encuentra como “muy significativo que los sellos e inscripciones de Judea…tan
numerosas en los siglos séptimo y octavo parece que no contienen nombres Baal
en absoluto.”19 Realmente muy significativo, pero difícilmente mas que la extraña
perspicacia que el Libro de Mormón muestra sobre el particular.
Con respecto a la presencia de algunos nombres de origen árabe en el
Antiguo Testamento, Margoliouth hace notar que, “considerando… que los nombres
registrados son una fracción infinitesimal de la población, tal evidencia resulta
extraordinaria.”20 Esta consideración encuentra aplicación con mucha fuerza en el
Libro de Mormón, en donde los nombres coincidentes con las diversas formas
lingüísticas del Mundo Antiguo representan “solo una fracción infinitesimal” de la
población nefita.

04 noviembre 2007

Isaias Y El Sermon Del Monte. Dos Ejemplos Del Libro De Mormon


El Pensar que en el año 1800 un joven campesino sin mayor educacion invento El Libro de Mormon ,mas todas las revelaciones que significa formar una iglesia restaurada y eso lo hace mas dificil, que coincidiera todo en una armonia perfecta, es asombroso y este solo echo testifica sobre su autenticidad, nada en el mundo se le compara,hace un tiempo tengo este articulo,no puedo citar las fuentes por que no las tengo, pero ejemplifica en pocas palabras la armonia del libro de mormon con la Biblia, con respecto a esto ahi mucho material, pero un pincelazo para nuestro deleite...
Isaias Y El Sermon Del Monte. Dos Ejemplos Del Libro De Mormon
El Libro de Mormón relata la historia del pueblos que vivieron en el continente americano pero que fueron originados de las tierras de Israel. Específicamente, de un grupo de personas que siendo advertidas por Dios de la pronta destrucción de Jerusalén a manos de los babilonios (¿) escaparon de esta ciudad aproximadamente en el año 600 a.C., viajando por las costas del mar rojo y a través de una navegación interoceánica llegando a las costas americanas donde dieron origen a dos civilizaciones. Una de estas, la llamada de los nefitas, conservaron escritos de los profetas de Jerusalén, la Biblia, a través de las llamadas planchas de bronce y las usaron para la predicación entre su pueblo. Posteriormente, algunas de estas enseñanzas se compilaron, y pasaron a formar el texto conocido como El Libro de Mormón, el cual fue escondido aproximadamente en el año 420 d.c. para aparecer en el año 1827 de manos de un joven llamado José Smith. Uno de los motivos por el cual el Señor oculto el Libro de Mormón, e hizo que apareciese en estos tiempos, fue para testificar de la Biblia (1 Nefi 13.38-40) y para corregir cosas que han sido quitadas de la Biblia, cosas claras y preciosas que han sido suprimidas (1 Nefi 13.24-29) por el poder del maligno. En este pequeño estudio, veremos dos ejemplos de textos del Libro de Mormón que, siendo similares a textos que se encuentran en la Biblia, muestran claramente, como el Libro de Mormón relata con mayor claridad las mismas ideas y profecías y enseñanzas, y notoriamente, no por que sea mejor explicado que la Biblia, sino por que saltara a la vista que "algo falta" en las versiones Bíblicas.

Isaías

Conocido tanto en la Biblia como en el Libro de Mormón como "El Profeta", Isaías se yergue como uno de los grandes profetas de la antigüedad. El Señor dijo "grandes son las palabras de Isaías" y Nefi se "deleitaba" en sus palabras enseñándolas y aplicándolas a su pueblo. El Libro de Mormón contiene copias de varios capítulos de Isaías, que Nefi extrajo de las escrituras con las cuales había escapado de Jerusalén, escrituras que no tenían mas de 100 a 200 años de haber sido reveladas por el profeta. Veremos en el siguiente estudio, algunas de las similitudes, y diferencias entre los capítulos que encontramos en nuestra Biblia moderna, y la versión que nos ha llegado por medio del Libro de Mormón. El primer capitulo de Isaías en se agregado al Libro de Mormón, es el capitulo 20 de 1 Nefi, el cual corresponde al capitulo 48 de Isaías. Apenas al comenzar, el versículo 1 se aclara lo siguiente (las partes subrayadas corresponderán a las ideas agregadas por el Libro de Mormón) "Escuchad y Oid esto, oh casa de Jacob, que os llamáis del nombre de Israel, y que habéis salido de las aguas de Juda, o sea, de las aguas del bautismo, los que juráis...." En el Libro de Mormón, se agrega la idea del bautismo, asociado al salir de las aguas de Juda. Resulta sumamente interesante, el hecho de que la idea del bautismo como un rito de los tiempos pre cristianos fue una idea desechada por absurda por todos los estudiosos bíblicos, y sostenida solamente por los miembros de la Iglesia de Jesucristo. Idea loca, bautismos antes de Cristo, hasta el descubrimientos de los rollos del mar muerto, y la cultura de Quoram, donde se encontraron indicios de pilas bautismales. Aun mas, hace poco tiempo se han hallado pilas bautismales pre cristianas en Jerusalén mismo, sin contar, los lugares que han sido asociados con pilas bautismales en sitios arqueológicos en mesoamerica. El versículo 1 del capitulo 21 de 1 Nefi (correspondiente a Isaías 49),comparada a la versión bíblica, agrega la mitad de un versículo. Y además: ¡ Oidme, oh casa de Israel, todos vosotros, los que habéis sido separados y echados fuera por causa de las iniquidades de los pastores de mi pueblo; si, todos vosotros que habéis sido separado y esparcidos, quienes sois de mi pueblo, oh casa de Israel! ¡Oidme, islas del mar, y escuchad, pueblos lejanos! El Señor me llamo desde mi vientre, desde las entrañas de mi madre hizo él mención de mi nombre Oídme, costas, y escuchad, pueblos lejanos. Jehová me llamo desde el vientre, desde las entrañas de mi madre tuvo mi nombre en memoria. Lo primero que se aclara en estos versículos, es que el receptor primario del mensaje es el pueblo de Israel, algo que a través de todo el capitulo, en la versión bíblica aparece borrado; agregándose en el Libro de Mormón la idea al medio del versículo 5, al comienzo del versículo 12 y al final del 15. Ahora bien, los receptores del mensaje se extienden del pueblo de Israel con los habitantes de "las islas del mar" y "pueblos lejanos". Para entender esto, debemos entender el concepto de geografía que tenían los hebreos, para ellos, los continentes de Asia y Africa eran los pueblos de la tierra, ya que llegaban a ellos por vía terrestre, y las regiones por las cuales llegaban por barco, eran las "islas del mar" (en otras palabras, el resto del mundo). Nefi, como un israelita, tenia claro el concepto, ya que el mismo indica que él y su pueblo vivían en una ‘isla del mar’ cuando claramente se refería al continente americano (2 Nefi 10.20-21). Aun mas, los indígenas americanos, casi universalmente creían que la tierra que habitaban formaba parte de una gran isla, rodeada por todos lados por una masa de agua de limites desconocidos, con muchas tribus con mitos de un viaje mas allá de este mar, de donde habían venido, o hacia donde algún día tendrían que volver. Ahora bien, ¿como pudieron desaparecer tantas palabras?, bueno, infiero (opinión personal) que el versículo es sumamente duro contra los pastores de Israel, a los que culpa de lo que esta ocurriendo. Pues bien, esos mismos pastores, son los religiosos que teóricamente tienen a cargo el mantener y copiar las escrituras (recordemos el caso de Laban), y... supongo, que a ellos no les agrado esa malisima publicidad. El versículo 14 del Libro de Mormón, dice lo siguiente: Mas he aquí, Sión ha dicho: El Señor me abandono, y de mi se ha olvidado mi Señor; pero el mostrara que no. La parte subrayada, que no se encuentra en la Biblia, es plenamente coherente con los atributos del Señor, un Señor que no abandonara a su pueblo. Como dije anteriormente, al final del versículo 15 se agrega "... yo nunca me olvidare de ti, oh casa de Israel!. (16) Pues he aquí, te tengo grabada en las palmas de mis manos...." El anterior es un versículo hermoso, de un Señor que se sacrifico, y grabo su sufrimiento en sus propias manos, por un pueblo al cual El no ha olvidado. Los versículos 17, 20 y 21 contienen cambios, se agrega el concepto de "los primeros hijos perdidos". El concepto que es aclarado aquí es el de los hijos que se tendrán, que corresponden a los del recogimiento de Israel (el proceso que vivimos), y de los primeros, los hijos perdidos, que corresponden al pueblo de Israel apostata y dispersado en la diáspora. En el versículo 23 hay un leve cambio, en la Biblia, se implica que los reyes de la tierra "adoraran" a Israel. En el Libro de Mormón, se aclara de que en realidad "se postraran" ante la casa de Israel. (falta 1 Ne 22:15-17) Nefi continua citando a Isaías en su segundo libro; el capitulo 7 corresponde a la transcripción del capitulo 50 de Isaías. Este capitulo contiene dos cambios pequeños pero al mismo tiempo significativos, en el versículo 2 se agrega "Por tanto, cuando vine, no hubo nadie; cuando llame, nadie respondió. Oh casa de Israel, ¿se ha acortado mi mano para no redimir?...". Se agrega nuevamente el "oh casa de Israel" en el versículo 4, y el versículo 8 es diferente a la Biblia, en el sentido de que la Biblia dice que "alguien me salva" y en el LDM aclara diciendo "Y el Señor esta cerca, y me justifica...". Vemos como el mensaje de salvación de Jehová, el Señor, para con su pueblo, la Casa de Israel, ha sido clarificado nuevamente. Profecías que han sido cumplidas cuando el Salvador vino a su pueblo, y su pueblo no le respondió. En el capitulo 8 de 2 Nefi, quizás la mayor diferencia lo constituyen los versículos 19 y 20, correspondientes al capitulo 51 de Isaías. En la Biblia se hablan de dos cosas o situaciones. La versión del LDM habla acerca de dos hijos. En el versículo 20 se hace una referencia mas directa esto, al agregar lo que esta subrayado "Tus hijos desfallecieron con excepción de estos dos; se hallan tendidos en las encrucijadas...". Infiero, pero no estoy seguro, que se han de tratar de los dos profetas de los cuales se habla en Apocalipsis, durante la batalla final de Jerusalén. Nuevamente, desde el capitulo 12 al capitulo 24, Nefi comienza a enseñar y transcribir los capítulos 2 al 14 de Isaías, desde las llamadas planchas de bronce, a las planchas del Libro de Mormón. No efectuare mas análisis en este documento acerca del tema, por que asumo que ya se entendió la idea, y están aburridos de que les siga hablando de lo mismo, y por que siento que serán mas felices si pueden descubrir estas pequeñas maravillas por uds mismos. Sin embargo, haré dos acotaciones, una, es pensar un poco en la importancia que deben de tener estos capítulos. El Libro de Mormón se escribió de una forma algo incomoda, sobre hojas de metal, que aun mas, pesaban bastante. Es de meditar la importancia que habrían de tener estos capítulos, para que Nefi primeramente los escribiese, y Mormón luego considerara agregarlos a su compendio, en vista de las dificultades y poco espacio que poseían, claramente reservado a las cosas mas valiosas que tenían, si ellos lo hicieron, ha de haber sido por algo importante. La siguiente acotación es acerca de un versículo muy interesante: El versículo 16 de 2 Nefi 12. El versículo dice "y sobre todos los barcos del mar, y sobre toda nave de Tarsis, y sobre todos los panoramas agradables". el punto es el siguiente: Todas las diferencias de los textos de la Biblia y el LDM, en este momento debemos creerlos por la fe (aunque si uno se pone a pensar un poco, se da cuenta claramente de la lógica de lo que hemos visto), sin embargo, en el caso de este versículo, ocurre algo bien especial. En la versión de la Biblia griega, la Septuaginta, este versículo dice algo así como "sobre todas las naves de Tarsis, y sobre todas las pinturas preciadas", y en la versión hebrea, sale algo así como "y sobre todos los barcos del mar, y sobre todos los panoramas agradables", es decir, cada una tiene una frase que la otra no posee. Lo interesante es que la versión del Libro de Mormón, como se puede ver, contiene ambas frases al mismo tiempo. Pensar que un joven de 20 años se iba a dar cuenta de ese levisimo detalle, aun mas, darse cuenta debido al leer una versión de la Biblia y griega al mismo tiempo que una hebrea, a comienzos de 1800 y viviendo en el campo, es sencillamente pensar demasiado... Ok, los capítulos vistos han sido analizados de una forma bastante superficial. Uno de los ejercicios "Escritúrales" mas hermosos que alguna vez he realizado, ha sido comparar en una forma mas profunda cada una de las versiones, subrayando en mis escrituras las diferencias, y sinceramente, maravillándome en como el mensaje de Isaías se aclara gracias al Libro de Mormón. Verdaderamente invito al que esta leyendo este articulo, a realizar ese pequeño estudio, no tomara mucho tiempo, pero le hará sentir asombrosamente maravillado, y como a mi, agradecido por haber tenido la oportunidad de conocer estas escrituras.

El Sermón del Monte.

Uno de los discursos mas conocidos del Señor Jesucristo por el mundo cristiano, también llamado ‘Las bienaventuranzas’, fue dado a sus discípulos poco después de su llamamiento como apóstoles y un poco antes de ser enviados a proclamar su evangelio. La versión del sermón dado en Israel podemos encontrarlo en los capítulos 5 al 7 de Mateo y en Lucas, capitulo 6, versículos 20 al 29. Sin embargo, a pesar de ser uno de las enseñanzas mas conocidas y mas citadas del Señor, también se trata de una de las menos comprendidas. A causa de la versión que existe en el Nuevo Testamento, muchos se hacen preguntas acerca de su autenticidad o sus enseñanzas, por ejemplo, ¿Por qué enseño el Señor que la gente estaría mejor siendo pobre de espíritu que siendo rico de espíritu?. Cuando el Señor dijo ‘Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, por que ellos serán saciados’, ¿con que serán saciados?. ¿Por qué es mas bendito aquel que llora, que aquel que no lo hace?, etc. En el Libro de Mormón, se relata la visita de Jesucristo como un ser resucitado al continente americano, en el cual el da las mismas enseñanzas, incluyendo este sermón, el dice al finalizar el sermón: ‘...He aquí, habéis oído las cosas que enseñe antes que ascendiera a mi Padre...’ (3 Nefi 15.1), ahora bien, por el hecho de que el Libro de Mormón ha pasado de las manos de profetas antiguos, a profetas modernos, y luego a la imprenta, a diferencia de la Biblia que ha llegado de profetas, a copistas, a copistas, a copistas, luego a copistas, y después de unos cuantos copistas, a las imprentas, creemos que la versión de Libro de Mormón, posee la pureza y claridad que originalmente poseía la Biblia, pero que ha perdido a través del proceso antes descrito. Comencemos nuestro estudio. A diferencia de la versión de nuevo testamento, la versión del Libro de Mormón contiene un prefacio introductor en el cual se indica que las enseñanzas que vendrían a continuación se aplicaban solamente a aquellos que siguiesen a los discípulos de Cristo "..y creéis en mi y sois bautizados después que me habéis visto y sabéis que yo soy..1" (3Ne 12.1). El segundo versículo recalca lo anterior "...Si, bienaventurados son los que crean en vuestras palabras, y desciendan a lo profundo de la humildad y sean bautizados, porque serán visitados con fuego y con el Espíritu Santo, y recibirán una remisión de sus pecados...". Luego de esta introducción, el Señor comienza con el consabido "Si, bienaventurados son los pobres en espíritu que vienen a mi, por que de ellos es el reino de los cielos. Y además, bienaventurados son todos los que lloran, porque ellos serán consolados" (3Ne 12.3-4, cursiva agregada). Vemos acá, en las cursivas, las palabras que aparecen agregadas a la versión bíblica, claramente, tiene mas sentido el hecho de ser bienaventurados los pobres de espíritu "que vienen a mi" que la idea que inspira la versión simple de la Biblia. Podemos ver en estos dos versículos, el verdadero concepto de las bienaventuranzas, el hecho de que no es mas bendecida una persona que llora de una que no llora, sino la bendición sobre aquellos que viene a Cristo, algo así como "Si eres llamado a llorar, bienaventurado si vienes a mi, me sigues, te bautizas, recibes el Espíritu Santo, etc.". Por tanto, si esa persona realmente siente hambre y sed de justicia, será saciada con ‘Espíritu Santo’, como aclara el versículo 6, Otra diferencia, es el característico modismo hebreo de comenzar ideas con la conjunción ‘y’, como se ve al comienzo de cada una de las bienaventuranzas del Libro de Mormón, con el fin de establecer un nexo con el prefacio introductorio del sermón. El versículo 10 de Mateo 5, dice "Bienaventurados los que padecen de persecución por causa de la justicia, por que de ellos es el reino de los cielos", sin embargo, la idea que puede dejar eso, es de por ejemplo un prófugo de la justicia, un ladrón o un asesino, tendrá lugar en el reino. La versión del mismo versículo en el Libro de Mormón dice "Y bienaventurados son todos los que son perseguidos por causa de mi nombre, porque de ellos es el reino de los cielos". En ambas versiones se complementa la idea en el siguiente versículo, uno de mis favoritos aquellos días cuando me "saludaban" durante mi servicio misional. Los versículos 13 al 16 son especialmente importantes para los Santos de los Ultimos Días en el hecho de que el Señor aclara que "...os digo que os doy a vosotros ser..." ser sal de la tierra y luz para el pueblo, siendo una meta que nos ha dado el Señor, como guía en nuestra vida. El versículo 18, tiene una pequeña variación con respecto a la Biblia, en concordancia que en el tiempo que se dio el Sermón del monte en Israel, cuando aun no se había cumplido todo, y para el momento en el cual se dio en América, por un Señor resucitado, en que "...en mi todo se ha cumplido." El versículo 23 aclara y amplia la idea bíblica de que no podemos tener malos sentimientos contra nuestros hermanos, y desear al mismo tiempo ir a Cristo. Unos versículos que han causado multitud de preguntas con respecto a su interpretación, lo corresponde a los versículos 27 al 30 de mateo 5: "Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti.... si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala..." (interesante su interpretación literal). Estas advertencias del Nuevo Testamento, evidentemente simbólicas (sinceramente, eso espero), han sido dadas en el Libro de Mormón en el verdadero sentido de cómo evitar la codicia: "He aquí, os doy el mandamiento de que no permitáis que ninguna de estas cosas entre en vuestro corazón, porque mejor es que os privéis de estas cosas, tomando así vuestra cruz, que ser arrojados en el infierno" (3Ne 12.29-30) Otra gran aclaración del Libro de Mormón, lo corresponde al versículo 39 de mateo 5: "Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra". El Libro de Mormón, dice "mas yo os digo que debéis resistir al mal, antes bien al que te hiera....". La aclaración es obvia. Existe otra variación en el versículo 48. La versión bíblica sugiere que solamente el Padre es perfecto, sin embargo, en la versión de 3 Nefi, se agrega la perfección de Cristo a la del Padre. Debemos notar, que en el tiempo en el cual el Salvador anduvo entre los judíos, era totalmente perfecto en carácter y atributos, sin embargo, aun no había recibido un cuerpo inmortal, perfecto y glorificado. En cambio, al aparecer entre el pueblo de las Américas, el ya era un ser resucitado y glorificado, semejante al Padre. En el Padrenuestro del Libro de Mormón, observamos otra diferencia, en esta versión, no aparece la frase "venga tu reino", la razón es obvia: Jesús estableció su iglesia, y por tanto, el reino de Dios ya ha venido. Los versículos 25 al 32 de Mateo 6 dan un enigmático consejo "...No os afanéis por vuestra vida, que habréis de comer o que habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, que habéis de vestir...", un consejo de una difícil interpretación. El Libro de Mormón, en el versiculo25 del capitulo 14 de 3 Nefi, aclara que esta parte del sermón era dirigida a los apóstoles, futuros misioneros del Señor (cualquier misionero moderno puede testificar del cumplimiento literal de la idea de estos versículos). Aun mas se aclara, que luego de que Jesús les dio este mandamiento a los Doce, se volvió y comenzó a hablar nuevamente a la multitud (3Ne 14.1) En el capitulo 14, el Señor continua con su mensaje, como ya creo que he captado su atención, sigan leyendo, meditando, y dense cuenta cuanto el Señor recalca el hacer. Hacemos??, Seguimos sus enseñanzas????. Que el Señor les Bendiga y les Ilumine en su camino. En el Nombre de Jesucristo. Amen. Notas: 1: Es interesante el notar que aquí se da el nombre de Jehová: Yo Soy (Exodo 3.14). Nuevamente el Señor se identifica a si mismo con uno de sus títulos.

02 noviembre 2007

Los Testigos del Libro de Mormon



vamos a hacer una alto,en las evidencias del tipo arqueologia y similares, para colocar atencionen esta sintesis y para fasis del libro de mormon,su contenido nos llevara atraves de que ocurrio con los testigos...



Los Testigos Del Libro de Mórmon

"Síntesis y Paráfrasis del Libro de Mormón" por J. C. Rejón
Habiendo aprendido la vida de de José Smith y enseñanzas. Tengo un testimonio de lo que fue y lo que enseño y para que fue enviado, los que estaban cerca del profeta, tuvieron una plena confianza de el, y sabían sin ninguna duda que: El era un Profeta, y que José Smith estaba en contacto con Dios, y que trajo consigo la visión mas poderosa: la visión del Padre y del Hijo como individuos separados; ellos supieron que José tradujo el Libro de Mormón, un registro antiguo del ministerio Americano de Cristo, de las planchas de metal; ellos sentían el poder de Dios con el que José enseñó públicamente y privadamente el evangelio y dio el verdadero significado a los capítulos de la Biblia, ignorados por los cristianos tradicionales. El Libro de Mormón no sólo se confía en el registro de personas antiguas, si no también en los testimonios separados de Tres y Ocho Testigos publicados en la espalda de la edición original del libro 1830 y en el frente de sus ediciones más recientes.
El concepto de testigos, es necesaria en transacciones de propiedad y otros documentos legales, se necesitan dos o tres testigos para atestiguar la firma, y casi toda historia es reconstruida por testigos.
Quizás Dios no necesita a testigos, pero nosotros los humanos necesitamos una base para nuestra fe. El hombre no entiende generalmente la ley de testigos como un concepto religioso, ni como una ley de Dios.
El Señor nunca ha dado una revelación de sus tribunales a esta tierra, sin mandar a más de un testigo. En Moisés dio a, Aarón que debía ser un segundo testigo al Faraón y a los tribunales egipcios. Hoy el es también un testigo para todos nosotros en el libro de Éxodo. En los días de Cristo había también un segundo testigo, Juan el Bautista, Cristo hablo de Juan como su segundo testigo, a lo que citare en un pasaje bastante claro y muy explicito de nuestro salvador "Si yo doy testimonio de mi mismo, mi testimonio no es verdadero. Otro es el que da testimonio de mi; y se que el testimonio que el da de mi, es verdadero" (Juan 5:32-33). Jesús se fió del testimonio de Juan, acerca de su propia misión. Piensen, también, en la resurrección de Jesús; no sucedió en algún lugar apartado donde nadie lo pudo ver, once hombres presenciaron la resurrección de Cristo, y otros testigos mas, son informados en el Nuevo testamento. Así que el concepto de testigos es bastante antiguo según las leyes de Dios.
Entonces pues ¿Por qué no hace Dios a todas las personas testigos? Los Santos del Últimos Días tienen una comprensión total de eso, sabemos, por la revelación, que debemos demostrarnos algo muy importante en esta vida, venimos a esta tierra a ejercitar nuestra fe, creciendo y aprendiendo por nuestra fe.
Pedro le comentó a un sujeto llamado Cornelio, un Centurión muy adinerado y en una posición muy elevada dentro del status romano, Pedro le dijo acerca de la resurrección de nuestro salvador: "...A este levanto dios al tercer día, é hizo que apareciese manifiesto, no a todo el pueblo, si no a los testigos que Dios antes había ordenado, es a saber, á nosotros que comimos y bebimos con el, después que resucito de los muertos" (Hechos 10:40-41). Así es como Dios proporcionó testigos de la resurrección de Cristo en la Biblia, Así pues Dios proporcionó a testigos en el Libro de Mormón para la aparición de Cristo como un ser resucitado y en el continente americano, y entonces él, también proporcionó a testigos para el Libro de Mormón, en estos tiempos los modernos.
Tratare de identificar los testimonios de esos tres hombres que dijeron que ellos vieron al ángel, y de esos once hombres que dijeron que ellos vieron los planchas cuando el Libro de Mormón estaba listo para ser publicado ya que sus testimonios son muy notables. Su vida entró en direcciones diferentes, pero todo tuvo un denominador común: Todos había visto una cosa que cambió su vida. En mi vida yo he e tenido preguntas acerca de estos testigos, y yo quiero dirigir algunas de esas preguntas aquí.
¿Cómo hicieron José y sus compañeros para saber quienes serian o habrían de ser testigos? Martín Harris, uno de los Tres Testigos, recibió una revelación especial muy temprano en 1829, en el principio de la traducción del Libro de Mormón, fue algo como un consuelo para él, porque dejaría de ser escribiente del profeta. En la revelación, registrado en la Doctrina y Convenios el Señor dijo: "El testimonio de tres de mis sirvientes. . . Irá adelante con mis palabras [a esta generación]. Si, ellos sabrán de un fiador que estas cosas son verdaderas" Tan correcto en el principio de la traducción, la promesa de tres testigos del Libro de Mórmon fue dada por revelación.
También, José encontró luego, que en el Libro de Mormón profetiza en tres pasajes de sus testigos modernos. Como los escribientes de José Smith se sentaron y tomaron el dictado, ellos oyeron estas palabras, dirigidas del escritor antiguo al traductor moderno:
"...Por tanto, ha dicho Dios, por las palabras de tres estableceré mi palabra. No obstante, Dios envía mas testigos y confirma sus palabras" (2 Nefi 11-3)" "...Salvo tres testigos que lo verán por el poder de Dios, además aquel a quien el libro será entregado; y testificaran de la verdad del libro y de las cosas que contiene...Para dar testimonio de su palabra a los hijos de los hombres" (2 Nefi 27-12-13) "Y en boca de tres testigos se establecerán estas cosas; y el testimonio de tres, y esta obra, en la cual se mostrara el poder de Dios y también su palabra, de la cual el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo dan testimonio; y todo esto se levantara contra el mundo en el postrer día." (Eter 5-4).
Ahora, es interesante pues que, en esas profecías designa sólo tres testigos, mas José Smith mostró las planchas primero a tres individuos y entonces a ocho individuos -- un suma de once. ¿Por qué hay dos grupos de testigos? Sólo los Tres Testigos tuvieron una visión sobrenatural por el poder de Dios. Los Tres Testigos declaran que: vieron las planchas y a un ángel. Los Ocho Testigos dicen que: las vieron y las sopesaron, pero no vieron a ningún ángel.
Hay algunas personas, especialmente en nuestro días, que declaran la visión sobrenatural de los Tres Testigos diciendo que José Smith obtuvo simplemente a personas que se emocionaron o personas emocionalmente suficientes, para pensar que veían visiones. ¿Pero cómo justificarían estas personas la evidencia física de los planchas? la respuesta la dan los Ocho Testigos, las personas quizás digan, "Quizás José Smith hizo un conjunto de planchas para que personas pudiera examinar algo físico," pero eso no explica que el ángel vino a los Tres Testigos con el poder y la gloria sobrenaturales de Dios. Así que sabemos, por el testimonio de los Tres Testigos, la realidad sobrenatural del libro y Dios da ese testimonio. La naturaleza física del testimonio de los Ocho Testigos complementa la naturaleza espiritual de los Tres Testigos.
¿Quiénes era los Ocho Testigos? De los ocho testigos del Libro de Mormón que afirmaron haber sopesado las planchas, cinco eran de la familia de Whitmer y tres eran de la familia de José Smith, inclusive un cuñado. El proceso de traducir el Libro de Mormón sucedió bajo la vigilancia de personas en casas bastante compactas, es entendible que algunos de ellos constituyeron a los testigos. En el siglo XIX, la intimidad no era realmente la misma, como la es hoy. Las personas vivieron mucho mas cerca unos de otros, en hogares más pequeños. Primero en la casa de José Smith y después en la casa de los Whitmer, donde el trabajo finalmente se terminó, el trabajo de traducción fue visto por mujeres y hombres, y todos en esas casas fueron convencidos de la veracidad del Libro de Mormón. Cuando leemos muy temprano en el Libro de Mormón, que fue dicho por los profetas antiguos que él traductor podría compartir el conocimiento de estos planchas con los que le ayudarían a dar a luz la obra de traducción. Era de este grupo de personas fieles que habían ayudado a dar a luz el trabajo de donde se escogieron los Ocho Testigos.
Algunos dicen que los Ocho Testigos eran íntimamente relacionados a José Smith, y por ello su testimonio es inválido. Eso simplemente es absurdo, pues, Consideremos el ejemplo de la resurrección de Cristo: De los once testigos que vieron a Cristo resucitado, varios eran hermanos y algunos de esos testigos eran aún hermanos de Cristo.
¿Quiénes era los Tres Testigos? Martín Harris era un granjero muy prominente de Palmyra, Nueva York, que contactó originalmente José Smith después de oír acerca del descubrimiento de los planchas. Martín dio a José cincuenta dólares para ayudarlo a su marcha de Palmyra, para escapar de la persecución y para trasladarse a Pennsylvania, donde José empezó la primera traducción del Libro de Mormón. Entonces en el verano de 1828, Martín fue a Pennsylvania y estuvo casi tres meses como su escribiente en la traducción del Libro de Mormón. (Desgraciadamente, su trabajo se perdido.) Martín, que era un hombre ya maduro, obtuvo una granja, y financió con gusto el Libro de Mormón hipotecando su granja. Martín Harris ayudó en el principio para el financiero del Libro de Mormón.
Oliver Cowdery vino a la escena en el verano, de 1829, y él era el escribiente ideal para el Libro de Mormón. Oliver era el maestro de la escuela de la aldea, y él estuvo en varias casas en las comunidades de Manchester, donde los padres de José Smith vivieron, y en Palmyra. (José Smith estaba lejos en aquel momento de Palmyra, pues el se fue a vivir en Pennsylvania donde se caso.) Oliver comenzó a oír acerca de las experiencias de José Smith. Oliver tuvo experiencias muy grandes y recibió algunas manifestaciones muy profundas de ir a ver a José. El fue a visitar José Smith en la primavera de 1829 y desde entonces escribió todo el manuscrito original del Libro de Mormón.
La tercera persona que fue escogida era David Whitmer. David, en un sentido, representó a una familia entera, y su contribución especial era como un investigador. David Whitmer se informó por medio de Oliver Cowdery. Cuándo Oliver fue a ver José, David pidió que él, le mandara información acerca de la traducción. Después que David recibió la información de un testigo espiritual de la traducción, recibió una carta de José y Oliver que solicitaban su ayuda para encontrar un lugar donde permanecer porque la persecución aumentaba en el área donde Vivian. David trajo a los traductores hasta su hogar en Fayette, Nueva York, treinta millas de Palmyra. El que el allá proporcionado el refugio y la ayuda, fue una de las evidencias, de que el era uno de los Tres Testigos de origen divino.
¿Cómo fueron escogidos? ¿Cómo descubrieron los Tres Testigos que eran los escogidos para este privilegio? Cuando ellos ayudaban directamente con el proceso de traducción del Libro de Mórmon, se toparon que en uno de los capítulos del libro de Jared, en el que se hacia una promesa, que habría Tres Testigos, Martín Harris, Oliver Cowdery, y David Whitmer fueron a ver José Smith y le pidieron José que preguntara al Señor si ellos podrían ver esta gran visión y tener esta experiencia, ya que quizás, ellos eran los testigos del Libro de Mormón de esta generación. José dijo que ellos llegaron a ser muy persistentes; de hecho, él utilizó la palabra "molestos" José preguntó al Señor y fue dado una revelación, registrado en la Doctrina y Convenios 17. Aunque consiste en sólo nueve capítulos, son en si mismos una revelación notable.
Hay personas, aún hoy en día, que persisten en decir que los Tres Testigos tuvieron una experiencia subjetiva, pero el primer capitulo de esta revelación dice: "'He aquí, os digo que tenéis que confiar en mi palabra, y si lo hacéis con integro propósito de corazón, veréis las planchas"' (DyC 17:1). Esta escritura hace un hincapié que los Tres Testigos tendrían una vista física de los planchas. Más adelante siempre en el primer capitulo, se les promete la visión de la espada de Laban, el Urim y Tumim (los medios de traducir los registros antiguos), y el director milagroso (Liahona) que dirigieron a Lehi y su colonia al nuevo mundo. Algunos de estos artefactos el profeta Moroni los colocó en la Colina llamada Cumorah para que fueran, encontrados en los últimos días. Dios promete que los Tres Testigos verán cinco objetos antiguos del Libro de Mormón. Es dicho pues que los Tres Testigos verían estas planchas por el poder de Dios, así como en el Libro de Mormón dice en 27:12-14 de 2 Nefi. La promesa es muy específica.
Para ilustrar cómo la promesa de la revelación se llevó a cabo, voy parafrasear lo qué madre de José Smith dijo. Lucy Smith observó con mucho cuidado y dio tanto color y detalle de lo que sucedió. Ella dijo que en la casa de la familia Whitmer tuvieron un oficio religioso breve, oración y algunos himnos. Ella dijo que José se paró en medio del oficio religioso y camino con Martín Harris y le hablo diciéndole que el Señor le permitiría ver las planchas si se había humillado al señor hasta ese día. Martín Harris tuvo una lucha realmente con la fe, más que los otros dos testigos, que eran más jóvenes que José (alrededor de veintitrés o de veinticuatro años), pero Martín estaba acerca de los cuarenta y seis años. El se mostraba algo era escéptico, porque él había visto a muchas personas engañadas. Los hombres dejaron la casa en esa mañana para entrar el bosque cerca del la casa de los Whitmer.
Lucy dijo que esperó en casa hasta la tarde de ese día. En la tarde, dijo, estos hombres entraron en la casa llenos de alegría y de entusiasmo, y José se puso al lado de la cama junto a ella y le dijo: "Madre, usted no sabe cuán feliz soy: el Señor ahora ha concedido la visión de los planchas para ser mostradas a tres personas mas además de mi mismo.... ahora ellos saben por sí mismos, que yo no voy a engañar a las personas" Y todos le dijeron a ella lo había sucedido en el bosque. Más que cualquiera otro, José dio los detalles, el relato con todos sus pequeños y espontáneos detallas de esa experiencia notable, cuando él dictó su historia los Tres Testigos lo apoyaron en entrevistas registradas más tarde.
José registra que los cuatro hombres oraron y nada sucedía. Finalmente, Martín admitió que él era el problema, que él carecía de fe y necesitaba separarse de ellos. Martín dejó el grupo y se fue por él mismo a orar. Tan pronto como las oraciones se reiteraron (sin Martín), Oliver, David, y José vieron una luz que se realizaba en el mediodía que junio en 1829. Ellos dijeron una columna de luz -- David luego le llamó una luz --mas suave y más brillante y más intensa que el sol. En medio de aquella luz, el ángel apareció con los planchas. David dijo luego que el ángel le mostró los planchas cuando giraba las hojas. El ángel Moroni habló con David, el único testigo que no regresaría a la Iglesia, diciendo: "David, bendijo es el Señor, y él que guarda sus mandamientos"
Entonces ellos oyeron la voz de Dios, y José lo describió exactamente como los testigos lo recordaban. El Señor dijo: "Estas planchas han sido reveladas por el poder de Dios y han sido traducidas por el poder de Dios"
Cuando la visión termino, José fue y encontró a Martín. Los dos hombres se arrodillaron en oración, y la misma revelación se volvió a repetir para ellos, en el mismo momento Martin Harris grito, aparentemente de gozo, en extasis, "Es suficiente, es suficiente, mis ojos han visto" y poniéndose de pie de un salto grito "hosana". Entonces todos volvieron a la casa, como Lucy describió.
Los Ocho Testigos sólo vieron las planchas, Lucy Smith dijo que unos pocos días después de la primera visión de los Tres Testigos, los Smiths, los Whitmers, y Oliver hicieron un viaje de treinta millas de Fayette a la casa de los Smith en Manchester, que al sur de Palmyra. Ella dijo que los Whitmers y José Sr., y sus hijos Hyrum y Samuel y Hiram Page acompañaron a José Hijo en el bosque donde un ángel había depositado las planchas en un piedra. Los Ocho Testigos testificaron que ellos vieron estas planchas, y ellos palparon, y examinaron los caracteres "curiosos". ("Curiosos" no significó "extraño" en ese día; sino que significaba, que los caracteres fueron hechos a mano con mucho cuidado, estos hombres eran artesanos y, reconocieron la habilidad de los caracteres. Los testigos utilizaron también la palabra sopesar, que es arcaico en nuestro día; el cual significa "levantar.") Ellos examinaron las planchas y dan testimonio en su declaración formal que habían "sopesado" las planchas de oro.
Ellos describieron las planchas físicamente pesando como entre cuarenta y sesenta libras y de aproximadamente ocho pulgadas de largo, cinco o seis pulgadas anchas, y cinco o seis pulgadas de grosor. Sus descripciones variaron, de siete por cinco por cuatro a ocho por seis por cinco, las descripciones son consecuencia de que hicieron estimaciones pues no tomaron medida alguna. Los Ocho Testigos dijeron ver caracteres en cada una de las las hojas, pero ellos informaron ver una parte sellada. Ellos describieron los planchas como un anillo en forma de "D" diciendo, como un cuaderno de hojas sueltas, y entonces un anillo curvo de medio círculo que pasa través de la espina dorsal de las planchas. Hay definitivamente una consistencia en lo que los Ocho Testigos reclaman haber visto.
Yo a menudo he pensado que José Smith habría estado en una posición terrible si todo esto fuese una invención suya. ¿Cómo podría producir una revelación? ¿Cómo podría producir o crear cinco objetos antiguos? ¿Cómo podría satisfacer a personas con la aparición de un ángel de Dios? uno talvez falsifique objetos antiguos, pero seria muy difícil falsificar un ángel de Dios.
Algunas personas se preguntan si cualquiera de los Tres Testigos negó su testimonio. La respuesta es, no, nunca. La vida de Los Tres Testigos entró en direcciones diferentes, pero ninguno negó su testimonio del Libro de Mormón. ¿Que paso con los Tres Testigos y que caminos tomaron?, y ¿Cómo cada uno apoyo su testimonio?
Permítanos establecer individualmente sus caracteres de aquellos hombres para empezar. Empezaré con Martín Harris porque él era más viejo. Oliver Cowdery era un joven maestro de una escuela; a lo que muy pocas personas le hicieron caso, David Whitmer era un granjero joven; él no era muy visible o importante en ese entonces. Pero Martín Harris si lo era, el tuvo una gran granja de múltiples acres (quizás un suma de alrededor de tres o cuatrocientos), y esa granja era un negocio importante en la comunidad entera, los ciudadanos sabían quien era, ellos conocían su reputación. ¿Qué pensaron los miembros de la comunidad entera acerca en Martín Harris?
Los ciudadanos dijeron dos cosas acerca de Martín Harris: Las personas que hablaron con él lo acusaron de ser un fanático porque, era un creyente de la Biblia. Que todo fue producto de su imaginación y interpreto mal las cosas y se dejo llevar por su propia mente sugestionada. Martín Harris había leído las profecías en la Biblia que Dios haría un gran trabajo en los últimos días, y él las creía, el era un creyente, así que a veces él fue acusado de ser un fanático religioso y un exagerado..
El segundo, los ciudadanos dijeron que Martín Harris era honesto. Cada uno de los individuos en Palmyra que comentó acerca del carácter de Martín dijo que él era un individuo muy honesto. De hecho, uno de las personas que fue contemporáneo del Libro de Mormón, A. Pomeroy, escribió un libro acerca de los los primeros mormones en la comunidad y dijeron que esa honradez usual de Martín era una cosa muy misteriosa. ¿Hago otra preguntado, Cómo puede Martín Harris, quién era un hombre tan honesto y un hombre inteligente, decir que él había visto a un ángel y planchas de oro antiguas? Bien, eso es sencillo. Martín era es honesto; sucedió realmente.
Martín Harris se mudó de la comunidad muchos meses después que el libro se imprimiera, E. B. Grandin, a quién Harris pagó tres mil dólares por imprimir el Libro de Mormón, publicó su opinión acerca Harris en el periódico local para la comunidad. La declaración casi suena como un elogio en un funeral. Grandin escribió: "Sr. Harris esta entre los primeros colonizadores de este pueblo, y jamás ha habido hombre de un carácter honorable y vertical, y un vecino benévolo. El se había asegurado a mismo por una industria honesta logrando una fortuna respetable -- un círculo grande de conocidos y amigos lo han dejado por motivo de un supuesto engaño."
Martín Harris nació en 1783, eso significa que él era de mediana edad cuando llegó a ser un escribiente y uno de los testigos. En 1828, el hipotecó su granja para pagar la primera edición del Libro de Mormón. A principios de 1831, se traslado con los Santos fieles de Últimos Días a Ohio, y allí continuó contribuyendo al éxito de la restauración del evangelio, ya estando en Kirtland, Ohio Harris seguía siendo un miembro fiel por un tiempo, pero como los tres testigos llegaron a poner a duda la política de la iglesia, en 1837 y el a principios de 1838, los tres fueron cada uno excomulgados de la iglesia porque ellos simplemente no estaban en armonía con los lideres de la de la iglesia.
Los Tres Testigos dejaron la iglesia porque ellos disintieron en las políticas de José, pero nunca pusieron en duda sus testimonios (Aún Pedro y Pablo, que tuvieron ambos las mismas visiones, agudamente no convenían en la política en algunas ocasiones.) de haber visto realmente las planchas, si no por que habían desconocido la autoridad de la iglesia, no por haber desconocido su propia experiencia. Por un tiempo los tres testigos dejaron la iglesia, pero dos regresaron antes de morir, para estar en paz con Dios, y todos continuaron testificando la divinidad del Libro de Mormón y su visión de las planchas hasta el fin.
Daré un un ejemplo del testimonio de Martín Harris: Apenas antes de volver a ser bautizado en 1870, William H. que pasaba por Kirtland fue a la casa del Martín, y le ofreció a que pasara a su casa (como había hecho con muchas personas) Martín expresó algunos sentimientos bastante amargos hacia los Santos de Últimos Días en Utah e incluso demostró un espíritu celoso hacia el liderazgo de la iglesia, dijo palabras como, "debí haber sido presidente de la Iglesia." ¿Entonces William H. le preguntó a Martín Harris, "¿Usted cree todavía que el Libro de Mormón es verdadero y que José Smith era un profeta?" Martín Harris, parándose en un brillante, día de invierno, señalo a una de las ventanas arqueadas donde corría la luz del sol y dijo, "ve como el sol brilla? tan seguro como el sol brilla sobre nosotros... vi las planchas y vi a un ángel."
Cuando el era ya un hombre muy viejo, Martín fue a Utah y gastó los últimos cinco años de su vida en el Valle superior. Cuándo personas de su comunidad le preguntaban acerca de las planchas del Libro de Mórmon, él continuó utilizando objetos físicos para compararlos con su testimonio. Una vez él levantó su mano y preguntó, "¿Pueden ver esta mano?...¿Sus ojos le juegan una artimaña o algo?... Bien, tan seguro como usted ve mi mano, tan seguro como vi las planchas y a un ángel." Martín Harris, como todos los demás testigos, estaba deseoso especialmente que al fin de su vida, todas las personas oyeran y repitieran su testimonio.
Ahora regresemos a la vida Oliver Cowdery. Oliver nació en 1806 cerca de un año después del nacimiento de José Smith. Posteriormente a lo largo de su vida, él dijo que los días en que actuó como el escribiente del profeta nunca se le olvidaría "Cuando oía la voz del profeta al dictarme, yo podía sentir el Espíritu del Señor" Oliver siempre recordó la espiritualidad de esa experiencia. La primera cosa que él hizo después que la Iglesia se organizara en Nueva York, dio un verdadero significado de lo que es predicar el evangelio, fue a una misión al oeste a Kirtland, donde él y otros cuatro misioneros, convirtieron cerca de cien personas a la iglesia, dentro de unas pocas semanas.
Muchas personas, concordaron en que el era de un carácter admirable. El diario que Oliver escribió decía: "había sido uno persona que participó en la traducción de la Biblia inspirada, y había visto a un ángel, y había sido comisionado por él [el ángel] a salir y a dar testimonio de que Dios destruiría esta generación si no se arrepentían" El se describió así mismo como "una persona mansa y templada" Esa declaración de Cowdery se refleja en otras fuentes -- "él era un testigo poderoso , pero era también un hombre de gran humildad personal".
Otra descripción de Oliver se rinde en una historia del Condado de Séneca escrito cerca de 1880 por P. W. Lang. Después que Oliver fue excomulgado en Misuri, él volvió a Ohio y llegó a ser un abogado. Y durante los diez años, que el estuvo fuera de la iglesia, fue muy activo en todos los círculos de la comunidad, donde un abogado había circulado en esos días: P. W. Lang, que fue alumno de la ley en la oficina de Oliver a quien dio clases durante dos años, escribió esta descripción sincera de Oliver:
"Sr. Cowdery era un abogado capaz y un gran abogado...Con toda su clase y su amistosa disposición, había un cierto grado tristeza que parecía extenderse por todo su ser. Su asociación con otros fue marcada por la gran cantidad de información que transmitía en cada conversación y la belleza de su voz. Sus direcciones al tribunal y el jurado, caracterizadas por una oratoria de la mas alta, con una fuerza brillante pero a la vez, modesto y reservado."
Oliver era una persona respetada por personas dentro y fuera la iglesia donde quiera que él viviera. Posteriormente en la vida Oliver cuando él regresó a la iglesia en 1848, él se paró en la conferencia de la iglesia en Kanesville, Iowa -- los Cuartos de Invierno, o los Francotes del Concilio, como se llamaron en aquel momento -- y dijo que "Sidney Rigdon no escribió el Libro de Mormón", y agrego, "Yo escribí... el Libro de Mormón entero ... de los labios del Profeta [José Smith]." y además dijo, "percibí con mis ojos, y manejé con mis manos, las planchas de oro que se tradujeron, y pude ver también a los Intérpretes"
Ahora escribiré de David Whitmer, nació un año antes que José Smith, a principios de 1805. Antes de ser uno de los testigos del Libro de Mórmon, David vivía junto con su familia en su granja, que era bastante adinerada, residía en Condado de Séneca, Nueva York. Ellos estuvieron por un tiempo en Ohio y entonces viajaron rápidamente al Condado de Jackson, Misuri, fue una experiencia trágica para ellos y para otros tres mil Santos de los Últimos Días debido a que ellos fueron forzados a viajar al Condado de Jackson a punta de pistola. David tenia una personalidad muy fuerte y era muy visible en ayudar, defender y proteger la comunidad Santo de los Últimos Días, El fue designado a presidir la iglesia en Misuri, debido a que José Smith tuvo muchísima confianza en él. Pero en 1838 David, disintió de seguir José Smith, y fue excomulgado.
David permaneció en Richmond, Misuri, durante cincuenta años y llegó a ser entrevistado muchísimas veces, inclusive mas cualquier otro de los once testigos del Libro de Mormón, porque él vivió más que cualquiera de ellos. él tuvo un carácter irreprochablemente era una persona honesta en todos los aspectos. El apostó una inversión de mucho dinero en un negocio de trasportes y llegó a ser un hombre prominente en el negocio, proporcionando el transporte y las rentas, incluso el transporte del los funerales en Richmond, Misuri.
Una prueba que David era un individuo respetado en la comunidad fue que apareció en un 1877 en un atlas histórico de Condado de Rayo, Misuri, como uno de los veinte miembros prominentes de la comunidad. (De un punto de vista, tuvieron que ser prominentes para salir en el atlas; o por otro punto de vista, ellos tuvieron que tener suficiente dinero para pagar por el retrato que en ese entonces costaba mucho dinero.) David se observa en una página del atlas con su sobrino David P. Whitmer, era hijo de Jacob, uno de los Ocho Testigos del Libro de Mormón, a la izquierda de David Whitmer, en la primera línea, salía Alexander Donaphen, que fue abogado de José Smith, al que le salvó verdaderamente la vida del profeta, negando ejecutar una orden de consejo de guerra en su contra. La reputación de David en la comunidad era muy fuerte, todos lo respetaban.
Repetidas veces, mormones y no-mormones fueron a su comunidad a entrevistar a David, y nunca dejo de insistir que vio las planchas y el ángel.
Escribiré dos entrevistas de David Whitmer. Primero, Orson Pratt, que había sabido que David fue uno de los tres testigos del Libro de Mórmon, en esa ocasión David fue visitado como un hombre ya viejo. Pratt estaba acompañado de Joseph F. Smith, que era entonces un joven Apóstol, pero que posteriormente llegó a ser presidente de la iglesia acerca de 1900 a 1918. Cuando estos dos hombres entrevistaron David, Joseph F. Smith anotó lo qué David dijo:
"Nosotros no sólo vimos las planchas del Libro de Mormón sino también el latón de chapa, de las planchas del Libro de Eter, las planchas que contenían los registros de la maldad y combinaciones secretas de las personas del mundo... El hecho es que, cuando José, Oliver y yo nos sentamos en un tronco, cuando fuimos oscurecidos por una luz, Era como la luz del sol. . . Pero era más gloriosa y hermosa, que se extendió a lo lejos de nosotros... [vimos] muchos registros o las planchas... Además de las planchas del Libro de Mormón, también la Espada de Laban, los Directores... y los Intérpretes. Yo los vi así como yo veo esta cama (golpeando la cama que estaba a su lado con la mano), y oí la voz del Señor, y la oí tan claramente como jamás había oído algo en mi vida, declarando que los registros de las planchas del Libro de Mormón debían ser traducidos por el poder de Dios."
Mi entrevista favorita de David fue hecha por Henry Moyle, cuyo hijo, Henry D. Moyle, sirvió como uno de los consejeros del presidente McKay. después que completó su instrucción en la escuela de derecho en Michigan, Henry Moyle fue a Richmond a ver David Whitmer. Henry era un joven, y tenia la curiosidad de saber si era cierto que David había estado diciendo la verdad. El quiso contra interrogarlo y ver qué clase de hombre era.
Moyle era un hombre de gran inteligencia y integridad, como es indicado por la biografía de Gordon B. Hinckley de Moyle, que fue escrito mientras Hinckley vivía en el área del Álamo de virginia en San Lake City y supo acerca de Moyle.
Moyle llegó a ser uno de los primeros Santos de Últimos Días en conseguir entrar en la política nacional. Aunque su candidatura para senador y el gobernador fracaso en Utah, su partido lo recompensó con el cargo en el gabinete de subsecretario en Washington, D.C. Luego fue asignado como recaudador de la aduana en la Ciudad de Nueva York durante ocho años. El era un amigo muy cercano de Franklin D. Roosevel, además, Moyle era un hombre singularmente sincero, inteligente y honesto en toda vida.
Más tarde, cuándo Moyle habló acerca de la entrevista de David Whitmer, que se rindió en San Lake City, él dijo que se preguntó si era posible que David Whitmer quizás fuera engañado a lo que Moyle indicó:
"Yo lo induje a que relacionara su relato , examinando como era capaz de interponer, cada detalle de lo que había sucedido. El describió el lugar en el bosque, el tronco grande en donde se paró del ángel, y que vio las planchas de donde se tradujo el Libro de Mormón ... Yo le pregunté si había alguna posibilidad de haber sido el engañado, y que era todo un error, pero él dijo, "No." yo lo pregunté, entonces, por qué él había dejado la Iglesia. [él contestó hablando acerca de las políticas que lo diferenciaron de José Smith.] El dijo que por el mismo supo que José Smith era un profeta de Dios, que por el [José] se había restaurado el evangelio de Jesucristo en estos últimos días, esto para mi fue un testimonio maravilloso"
¿Mantuvieron también los Ocho Testigos su testimonio hasta el fin? ¡Sí! David Whitmer citó ambos de los Tres y los Ocho Testigos en un folleto publicado un año antes de su muerte en 1887. En este folleto, dirigido a todos creyentes en Cristo, David trató de poner su mensaje y sus sentimientos acerca del Libro de Mormón de tal manera que estos estuvieran disponibles a todos. En el principio del folleto, Whitmer dijo que lo siguiente era en respuesta a artículos citados en dos enciclopedias que habían informado que el había negado su testimonio:
"Diré una vez más a toda humanidad, que en ningún tiempo negué mi testimonio ni cualquier parte del mismo. Testifico también al mundo, que ni Oliver Cowdery o Martín Harris jamás en ningún tiempo negaron su testimonio... Asistí en la cama en la muerte de Oliver Cowdery, y sus últimas palabras fueron, "Hermano David, es verdad el testimonio del Libro de Mormón." David también hablo acerca de los Ocho Testigos que nunca negaron su testimonio."
Es importante creer en los testigos del Libro de Mormón como se debería creer el testimonio de Pedro y Pablo de que ellos habían visto al Cristo resucitado. En 1 Corintios 15:15, Pablo dijo que las personas los podrían llamar esencialmente mentirosos y de falsos testigos, pero los testigos escogidos de Dios no era mentirosos. Ellos eran hombres honestos que dicen la verdad. Yo sé que los tres testigos eran hombres honestos con una misión divina. Cuándo Jesús mandó a los apóstoles, él les dio instrucciones (Mateo 10), y él mandó también a setenta a que fueran a misiones y les dio instrucciones (Lucas 10). En ambos casos, él les dijo esto: "...el que recibe al que yo enviare, a mi recibe, y el que a mi me recibe, recibe al que me envió" (Juan 13:20).
La voz de Dios dijo que el Libro de Mormón se tradujo correctamente. Los tres testigos y los once testigos son testigos modernos de Dios, sostienen, a José Smith y la verdad del Libro de Mormón, esto es el mensaje de la ley los testigos de Dios para nosotros, apelaría a todos leer el Libro de Mormón, ganar un testimonio de su divinidad, entender su verdad, y aplicar sus principios. Oro también para que entendamos la divinidad de la misión del profeta José Smith para restaurar el evangelio, porque el Libro de Mormón es una parte de ese gran proceso de la restauración del reino de Dios en los últimos días, esto es la Síntesis y Paráfrasis del Libro de Mórmon
José Smith, Historia de la Iglesia (San Lake City: el Libro de Deseret, 1978), 1:52-56.
Gordon B. Hinckley, Henry Moyle: El Cuento de un Americano Distintivo y un Fiel Honorado (San Lake City: el Libro de Deseret, 1951),
DavidWhitmer, Una Dirección a Todos Creyentes en Cristo (Richmond, Mo. : David Whitmer, 1887)

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