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08 febrero 2012

Templos Mesoamericanos

Similitudes entre el Templo de Salomón y Templos Mesoamericanos, todo iniciado en la construcción del Templo de Nefi.

Autor: Jeff Lindsay
Traductor : Marco Royo



Nefi llegó al Nuevo Mundo y enseguida construyó un templo a la manera del templo de Salomón, indicando aparentemente que la estructura era parecida. Los templos eran importantes para los nefitas, que tenían templos en varios lugares (véase 2 Nefi 5:16; Jacob 1:17; Mosiah 1:18; Alma 10:2; 3 Nefi 11:1). Los lamanitas también tenían templos, probablemente basados en el modelo de Nefi (Alma 23:2; Alma 26:29). ¿Existe alguna evidencia de templos construidos por los antiguos americanos? Por supuesto que existen, y es precisamente en la región donde la mayor parte de los eruditos SUD concuerdan que es el único asentamiento plausible para el Libro de Mormón: Sur de México y Mesoamérica, como se muestra en la obra de John Sorenson An Ancient American Setting for the Book of Mormon. ¿Se edificaron templos en la época del Libro de Mormón? Sí. Pero, los templos que se han encontrado en esa región ¿tienen algún parecido o relación con el templo de Salomón o a la práctica judía del templo? La respuesta de nuevo es sí. Sorenson lo explica en un discurso que dio, "The Book of Mormon in Ancient America":

Los templos mesoamericanos tienen una entrada con dos pilares a cada lado y no soportan peso alguno. Son solamente pilares que terminan en capitel. Es exactamente lo mismo que el Templo de Salomón, donde había dos pilares y se daban sus nombres en el registro de la construcción de ese templo. La forma del templo en Mesoamérica es similar a las descripciones del templo de Salomón. El énfasis en el templo de Salomón no radica en la estructura, sino en el espacio interior anexo. Los adoradores no entraban adentro. Ocasionalmente entraba un sacerdote, pero en la mayoría de las veces adoraban fuera en el atrio, llevando sus sacrificios. El equivalente mormón sería la de efectuar las reuniones en la Manzana del Templo, no dentro del tabernáculo o del templo. Este es también el caso con los templos mesoamericanos. Los sacrificios se hacían sobre los altares que parecerían muy judíos ... Y muchos de los conceptos que los españoles informaron de los templos ... la idea de múltiples cielos, comunicación con el cielo, sacrificio, etc. ... son parecidos tanto en Mesoamérica como en el Próximo Oriente.

Muchos eruditos han observado los paralelismos entre las estructuras del Viejo Mundo y los templos de Mesoamérica, incluyendo el énfasis en los cuatro puntos cardinales, las estructura escalonadas parecidas a las antiguas pirámides, el significado del sacrificio, etc. La adoración de Nefi y de sus descendientes fue rápidamente pervertida por los lamanitas, y poco de la adoración nefita ha sobrevivido después de la destrucción de los nefitas en el año 400. A pesar de ello, se pueden encontrar evidencias de una relación remota con las prácticas del Viejo Mundo y el concepto del templo judío en Mesoamérica, que es el territorio del Libro de Mormón.

17 enero 2011

Tel Arad y el Libro de Mormón: evidencia del Egipcio reformado y de holocaustos fuera de Jerusalén

Dos críticas antiguas en contra del Libro de Mormón son que, primero, el Libro presenta a Lehi un judío avezado en el hebreo y el egipcio para el año 600 a.C, enseñando a su familia ambas lenguas, cuando - dicen los críticos - que sólo debiese hablar hebreo. Y segundo, es  que él y su familia ofrecieron holocaustos en un altar fuera del Templo de Jerusalén, cuando -dicen los críticos - que el concepto de "centralidad de culto" de Deuteronomio 12 eventualmente lo prohibiría. El descubrimiento de Tel Arad (ver ubicación) da evidencia contundente en contra de ambas críticas: evidencia de hebreo reformado por el egipcio y que los hebreos de Tel Arad poseían un Templo a Dios con un altar para realizar holocaustos y sacrificios, según la ley mosaica.

Tomado de "Tel Arad - Implications For the Book of Mormon" de Research by Kerry A. Shirts. Adaptación por Israel Gonzalez.

Vista panorámica de Tel Arad en Neguev, Israel

Hebreo reformado por el egicio en 600 a.C en Tel Arad

Tel Arad nos viene a demostrar que los judíos y egipcios estaban mezclados en los días de Lehi (700-600 a.C). De hecho, existe un ostracon que muestra al hebreo y al egipcio heriático combinados en un mismo escrito, juntos. Los valores egipcios son puestos en sus equivalentes hebreos en la misma jerga (sugiriendo así un Egipcio diferente, o tal como el Libro de Mormón dice, un egipcio reformado)

La persona que escribió este ostracon obviamente estaba familiarizada con ambos lenguajes y viene a soportar, así, el que Lehi enseñara a sus hijos en estos dos lenguajes: el Hebreo y el Egipcio.

Estudiosos no mormones, seculares y bíblicos han dado fé de esta evidencia:

  1. Ivan Tracy Kaufman - "New Evidence For Hieratic Numerals on Hebrew Weights" en "Bulletin of the American Schools of Oriental Research" - BASOR - N° 188, Dic. 1967, pp. 39-41.
  2. Yohanan Aharoni - "The Use of Hieratic Numerals in Hebrew Ostraca and the Shekel Weights", en BASOR, N° 184, Dic. 1966, pp. 13-19.
  3. Rudolf Cohen - "Biblical Archaeologist", Spring 1981, pp. 98f. "Excavationsat Kadesh-barnea 1976-1978", que muestra fotografías del ostracon llamado  "El ostracon del Hebreo Hieratico del los siglos VII y VI a.C."
  4. Rudolf Cohen - "Did I Excavate Kadesh-Barnea?" en "Biblical Archaeology Review", May/June 1981, pp. 27-29 mostrando un análisis del esrito del ostracon del Hebreo Hieratico. Existen combinaciones [con el egipcio] en numerales y en varios términos Hebreos.
  5. Sh. Yeivin - "Un Ostracon de Tel Arad exhibe la combinación de dos escritos", en "Journal of Egyptian Archaeology", Vol. 55/56, 1969-70, pp. 98-102
  6. También muestra los pesos Egypcios con el Hebreo es David Diringer, "The Early Hebrew Weights found at Lachish", en "Palestine Exploration Quarterly", 1942-43, pp. 88-101.
  7. Y. Aharoni, "Hebrew Ostraca from Tel Arad", en "Israel Exploration Journal", 1966, pp. 1-7.
  8. S. Yeivin - "A Hieratic Ostracon from Tel Arad", en "Israel Exploration Journal", 1966, pp. 153-159. Señala que lo más asombroso es que aún hay evidencia que egipcios trabajaban con los hebreos como mercenarios en el ejército de Judea de la época (p. 158)
  9. A.F. Rainey, "Semantic Parallels to the Samaria Ostraca", en "Palestine Exploration Quarterly", 1970-71, pp. 45-51.

Templo hebreo fuera del de Jerusalén capital con fines sacrificiales en 600 a.C en Tel Arad
 
También los hebreos de Tel Arad, poseían su propio templo con un altar para ofrecer holocaustos a Dios. Este fue descubierto por el afamado arqueólogo Yohanan Aharoni en 1962.

El templo se erguía con la inscripción "La Casa del Señor" (House of YHWH). Poseía incienciarios y un altar de piedras como pieza principal. El Templo tenía sólo fines sacrificiales. Así también el Libro de Mormón muestra a Lehi ofreciendo sacrificios que aparentemente sólo debiesen haber sido hechos en Jerusalén pero que, dada la lejanía con la misma, como lo es en el caso de los habitantes de Tel Arad, eran justificados (véase 1 Nefi 5:9, 7:22) y constituían una excepción a la centralidad de culto de Deuteronomio 12.

16 mayo 2009

Similitudes entre los templos Mesoamericanos y el Templo de Salomón


En esta primera imagen observamos la fachada del templo de Kalasasaya, que se encuentra en Tiwanaku, Bolivia. En él se aprecian  3 características principales:

1- Escalinata que nos eleva a un escenario superior.
2 -Volúmenes protectores a ambos lados de la escalinata.
3 - El portal principal, que a su vez tiene dos muros laterales.

La segunda, es una imagen de la fachada del templo de Salomón en Jerusalén, en la que observamos las mismas características: La escalinata, los volúmenes laterales y el portal centrado entre muros laterales.

¿Simple coincidencia o herencia arqueológica transmitida de generación en generación?


Fuente:
  1. http://e-deb.blogspot.com/

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