Evidencias del Libro de Mormón

13 marzo 2013

Más sobre planchas de plata en la Jerusalén de Lehi

Las planchas que Lehi envió a buscar a sus hijos a Jerusalén eran de metal, ¿existe evidencia de que en esa época los registros sagrados se escribieran en planchas de metal?

Autor: William J. Adams jr.
Traductor: Manuel Alejandro Copaira.

En la edición primaveral de 1994 de la revista “Journal of Book of Mormon studies”, detallé el descubrimiento, la apertura y la traducción de unas planchas de plata encontradas en un cementerio de Jerusalén que datan de un tiempo justo anterior al cautiverio babilónico.1 Éste período de tiempo coincide con el de Lehi y su familia. La importancia de este hallazgo para los estudios del Libro de Mormón es que los textos sagrados fueron escritos en planchas de metal precioso y por lo tanto la búsqueda de Lehi por las planchas de Labán y sus escritos sobre planchas de metal precioso son una posibilidad real.

Un número reciente de “Biblical Archaeology Review” (Revista de Arqueología Bíblica) le da mayor importancia a estas planchas en el artículo “10 great finds” (10 grandes hallazgos) de Michael D. Coogan.2 Al Dr. Coogan se le pidió examinar cuidadosamente todos los hallazgos arqueológicos de Palestina y determinar los diez más importantes para la arqueología bíblica. Al hacerlo, trató de enlistar los hallazgos más representativos de todas las áreas de esfuerzo. Por ejemplo, uno de sus escogidos fue el sistema de agua Gabaón. No sólo es una maravilla por sí mismo, sino que también representa otras hazañas de ingeniería israelí.

Coogan seleccionó estas planchas como uno de sus diez grandes hallazgos, porque en el panorama general de la arqueología bíblica, "son las inscripciones más antiguas que contienen un texto que también se encuentra en la Biblia."3 Estos textos representan el trabajo de los escribas, como los de Rollos del Mar Muerto que nos preservó la Biblia. [Coogan] Llega a la conclusión de que el significado de los textos "es inversamente proporcional a su tamaño, ya que son nuestros primeros testigos del texto de la Biblia."

Fuentes

William J. Adams, "Lehi's Jerusalem and Writing on Metal Plates," Journal of Book of Mormon Studies 3/1 (1994): 204–6.
Michael D. Coogan, "10 Great Finds," Biblical Archaeology Review 21/3 (May–June 1995): 36–47.
Ibid., 45

04 marzo 2013

El conocimiento de la Trinidad en los aborígenes americanos

Más registros de los conquistadores que testifican del conocimiento de Cristo que tenían los aborígenes americanos.

Autor: Alvaro Figueroa.

Si el ancestral pueblo americano conocía de Cristo, esto necesariamente se debió reflejar en las tradiciones de los pueblos que habitaban el continente a la llegada de los conquistadores y aunque tergiversadas por el paso de los años, muchas de estas leyendas necesariamente debieron permanecer en el tiempo y llegar así a los historiadores españoles.

El Fray Bartolomé de las Casas en su "Apologética Historia Sumaria de las Indias", que se preserva en el convento de Santo Domingo en México, hace mención del registro dejado por el Obispo de Las Casas, donde declara que los aborígenes del Yucatan conocían de la Trinidad. Cito:

"Le escribió este clérigo que había hallado un señor principal, que inquiriendole de su creencia y religión antigua, que por aquel reino solían tener, le dijo que ellos conocían y creían en Dios, que estaba en el cielo, y que este Dios era Padre, e Hijo, y Espíritu santo; y que el Padre se llamaba Izona, que había a los hombres y todas las cosas; y el Hijo tenía por nombre Bacab, el cual nació de una doncella virgen llamada Chibirias, que está en el cielo con Dios, y que la madre de Chibirias se llamaba Ischel, y al espíritu Santo llamaban Echuah. De Bacab (que es el Hijo) dicen que lo mató Eopuco, y lo hizo azotar, y le puso una corona de espinas, y que le puso tendido los brazos en un palo, , y no entendían que estaba crucificado, sino atado. Y allí murió; y estuvo tres días muerto, y al tercero tornó a vivir, y se subió al cielo, y que allá está con su Padre; y después de esto, luego vino Echuah, que es el Espíritu Santo, y hartó la tierra de todo lo que había menester. Preguntado qué quería significar aquellos tres nombres de las tres personas, dijo que Izona quería decir el Gran Padre, y Bacab, Hijo del Gran Padre, y Echuah, mayor mercadero. Y a la verdad bellas mercaderías bajó el Espíritu Santo al mundo; pues hartó la tierra, que son los hombres terrenos, de sus dones y gracias tan copiosas y divinas".[1]

La gran cantidad de Leyendas y relatos recopilados a través de los años, apuntan a un conocimiento previo del evangelio de Cristo antes de la llegada de los españoles al continente americano.

En este continente, profetas enseñaron las verdades de Cristo Salvador, esparciendo las buenas nuevas del evangelio y el registro más fiel de todos esos hechos se encuentran en las páginas del Libro de Mormón.

Fuentes

1 Fray Juan de Torquemada, "Monarquía Indiana", vol. 15, cap. 49

19 febrero 2013

El pronombre Personal אני ANiY, YO Edenico (pre-hebreo ) en las lenguas Amerindias

Aquí un artículo épico de como el primer pronombre personal אני ANiY, yo, del hebreo-bíblico se encuentra diseminado a lo largo y ancho del continente Americano. Es con este pronombre personal que Nefi da inicio al compendio que hizo para las generaciones futuras.

Autor : Fernando Aedo.

El pronombre personal edénico אני ANiY, yo, se encuentra diseminado en una gran parte de las lenguas Amerindias. La manera formal es אנכי ANoKHiY, yo.

אני ANiY, yo, primer pronombre personal (singular) [ME].

אנכי ANoKHiY, yo.

אנו ANU, nosotros, primer pronombre personal (plural) [NOSTRATIC, NOUS, NOS].

El primer pronombre singular hebreo está compuesto de Alef א, a, Nun נ, n y Yod י, i. Entonces su raíz es A-N-I. La raíz, sonido y sentido corresponde con el primer pronombre personal singular que las lenguas Ameríndias han preservado en su hablar. Se encuentra en formas como –en, -ne-, anen, inin, inya, ‘a:ñi, etc.

La manera formal אנכי ANoKHiY, yo, también se identifica en quechua ñoqa; otomi, nuga, nugi, mohegan neah; pehtsick na:h; zapoteca: xhon, nhaa y asheninca naaca.

La lista debajo categoriza las lenguas Ameríndias en 13 grupos. Sin embargo vislumbra que la raíz y modelo an, ne, anen, inin, inya, ‘a:ñi del hebreo bíblico אני ANiY se utiliza de una manera general entre los idiomas hablados ya sea en el norte, centro y sur de las Américas.

Alfred Trembetti hace más de cien años atrás ya había reconocido explícitamente la ubicuidad de esta palabra en Norte, Centro y Sur de América, señaló que estaba ausente en otras partes del Mundo (Trombetti 1905). Sin embargo no se dio cuenta que existía un vínculo con el hebreo bíblico.

Lingüistas más recientes como Ruhlen y Greenberg, están empezando a sugerir que la norma del pronombre amerindio podría derivarse de una oposición inclusiva-exclusiva encontrada en el Antiguo Mundo: na 'nosotros exclusivo' / mi 'nosotros inclusivo' (Ruhlen 1995c). Sin embargo el hebreo אנו ANU, nosotros sirve para sostener sus sugerencias recientes. Este primer pronombre personal plural también tienen su manera formalאנחנו ANa[K]HNOO, nosotros, se nota en las lenguas moheganneanuh, nosotros y en timicua -ni-ka.

Almosan
	Kutenai	-na:p	me	imperative object
	Kutenai	-en,nawa:s	I \| yo \| je
	Proto-Algic	n-, net-, *ne?	I \| yo \| je

Proto-Algonquian	*ne-	I \| yo \| je	(more Algonquian below)
	Proto-Mosan	na(y), la(y)	I \| yo \| je
	Salish: Tillamook	n-	my
	Kalispel	-en	my
	Wakashan: Nootka	-ni	I \| yo \| je	(Verbal Suffix)
	Bella Bella	-en	I \| yo \| je
	Chemakuan: Quileute	*n	I \| yo \| je

II	Keresiouan
	Keresan: Santa Ana	hinu	I, we
	Keresan: Santa Ana	-n	I \| yo \| je	(Suffix in verbal hortative forms)
	Proto-Caddoan	*na(:)t-	I, we
	Mohegan	neah neanuh -nun	I we our, us	formal “we”,אנחנוANa[K]HNOO
	Lenape	ni	I \| yo \| je
	Ojibwe	niin	I \| yo \| je


III	Penutian
	Mam	in	my \| mi \| mon, ma
	Mam	ni	I \| yo \| je
	Teco	in-	I \| yo \| je
	Tzot	anen	I \| yo \| je
	Tzut	inin	I \| yo \| je
	Tzut	-an, in	I \| yo \| je

IV	Hokan
	Proto-Hokan	*nya, + nyi	I \| yo \| je
	Chimariko	nõ-ut	I \| yo \| je
	Karok	na	I \| yo \| je
	South-Yana	(ji-)n	our
	Santa Ynez	noi	I \| yo \| je
	Santa Barbara	no:	I \| yo \| je
	Santa Cruz	no:	I \| yo \| je
	Esselen	nish-	my \| mi \| mon, ma
	Jicaque	na(p)	I \| yo \| je
	Comecrudo	na	I \| yo \| je
	Cotoname	na	I, we
	Coahuilteco	na-	I, my
	Coahuilteco	niw	I \| yo \| je
	Karankawa	nayi, n’-	I \| yo \| je
	Arra-Arra	na	I \| yo \| je
	Pehtsik	na:h	I \| yo \| je
	Washo	le (< *na)	I \| yo \| je
	Proto-Yuman	*ñ-	I \| yo \| je
	Yuma	nnyep	I \| yo \| je
	Mohave	inyech	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY
	Walapi	ãn	I \| yo \| je
	Havasupai	inya	I \| yo \| je
	Yavapai	nya-a	I \| yo \| je
	Diegueño	?enya:	I \| yo \| je
	Chontal	ni	I \| yo \| je

V	Central Amerind
	Otomi	nuga, nugi	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY
	Triqui	‘ùnj	I \| yo \| je
	Zapotec: Isthmus	naa	I \| yo \| je
	Zapotec: Xhon	nheda, nhaa	I \| yo \| je
	Nahuatl	ne, no-	I \| yo \| je
	Yaqui	inepo	I \| yo \| je
	Hopi	nu’, nuy	I \| yo \| je
	Shoshone	ne	I \| yo \| je
	O’odham	‘a:ñi, -ni	I \| yo \| je
	Cahuilla	né’	I \| yo \| je
	Proto-Aztec-Tanoan	*ne?(a)	I \| yo \| je
	Proto-Uto-Aztecan	*n-, ni	I \| yo \| je	\|
	Luiseño	no, noo	I \| yo \| je
	Cahuila	ne-	my
	Kawaiisu	ni?i	I \| yo \| je
	Utah	ne	I \| yo \| je
	Opate	?ina-po	I \| yo \| je
	Yaqui	?inapo	I \| yo \| je
	Tarahumara	ni-hé	I \| yo \| je
	Papago	-ñ	I \| yo \| je
	Pipil	-nech-	I \| yo \| je	formal Yo esאנכי ANoaKHeeY
	Proto-tanoan	*-nõ	I \| yo \| je
	Kiowa	nã	I, we
	Taos	añ-	my
	Jemez	ne	I \| yo \| je
	Proto-Chatino	*nã?	I \| yo \| je
	Mixtec	n	I \| yo \| je
	Popoloca	n	I \| yo \| je
	Chinantec	n-	I, we

VI	Chibchan
	Proto-Aruak	*na	I \| yo \| je
	Kagaba	nas	I \| yo \| je
	Bintacua	nan	I \| yo \| je
	Chimila	na-	my
	Cuna	an	I \| yo \| je
	Move	nu	we \| nos \| nous
	Norteño	nu	we \| nos \| nous
	Penomeño	nu	we \| nos \| nous
	Rama	na(s), ni-	I \| yo \| je
	Xinca	ni	I \| yo \| je
	Cogui	nés	I \| yo \| je
	Ica	nen	I \| yo \| je
	Bribri	ñõ	I \| yo \| je
	Miskito	yan	I \| yo \| je
	Ulua	yan	I \| yo \| je
	Sumu	yan	I \| yo \| je
	Lenca	una	I \| yo \| je
	Proto-Chibcha	*na-sV/ (-nV)-ya	I \| yo \| je
VII	Paezan
	Paez	an, ne-	my
	Guambiana	na	I \| yo \| je
	Warrau	ine	I \| yo \| je
	Timucua	-na, -ni	I, my, our
	Timicua	-ni-ka	we	formal nosotros es אנחנוANaK[H]NOO
	Barbacoan: Guambiano, Totoro, Awa	na	I \| yo \| je


VII	Andean
	Quechua	-ni	I \| yo \| je
	Quechua	-niy	my	(alter consonants)
	Quechua	ñoqa	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY
	Mapudungu	iñche	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY
	Mapudungu	(ta-)ñi	my
	Aymara	naya	I \| yo \| je
	Jaqaru	na	I \| yo \| je

IX	Macro-Tucanoan
	Yehubde	ne	I \| yo \| je
	Papury	ün	we
	Movima	inla	I \| yo \| je
	Movima	ninla	my

X	Equatorial
	Asheninca	naaca	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY
	Yanesha Amuesha	na-	I \| yo \| je
	Timote	an	I \| yo \| je
	Cuica	an	I \| yo \| je
	Mocochi	an	I \| yo \| je
	Zamuco	ñu	I \| yo \| je
	Guahibo	xáni	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY
	Otomaco	nu, no	I \| yo \| je
	Proto-Arawakan	*nu	I \| yo \| je
	Arawakan: Piro	n	my \| mi \| mon, ma
	Itene	ana-	I \| yo \| je
	Puquina	no-	my \| mi \| mon, ma
	Murato	nua	I \| yo \| je
	Yaruru	naya	my \| mi \| mon, ma
	Manao	no-	my \| mi \| mon, ma
	Yativero	nu-	my \| mi \| mon, ma
	Baniva	no-	my \| mi \| mon, ma
	Ipurina	ni-	my \| mi \| mon, ma
	Jitnu	kan-	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY
	Cuiba	xan	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY ß
	Guayabero	xan	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY ß
	Achuar	i:un	our
XI	Macro-Carib
	Taulipang	ina	we \| \| nos \| nous
	Cariniaco	na:na	we \| \| nos \| nous
	Galibi	ana	we \| \| nos \| nous
	Macusi	ana	we \| \| nos \| nous
	Yagua	na:y	we two	(exclusive)
	Yagua	nu:y	we \| \| nos \| nous	(pl. exclusive)

XII	Macro-Panoan
	Cashinahua	hen	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY
	Cashinahua	ean	I \| yo \| je
	Araona	ema, yama	I \| yo \| je	S-N
XIII	Macro-Ge
	Kreje	in-	my
	Dalbergia	ñu	I \| yo \| je
	Tibagi	in	I \| yo \| je
	Botocudo	n-	I \| yo \| je
	Opaie	ni-	I \| yo \| je
	Kamakan	n-	my
	Catarina	enha	I \| yo \| je	formal I is אנכיANoaKHeeY
	Kaingang	?iñ	I \| yo \| je
1	I \| yo \| je	-י -eeY	(1st person marker) [ME]
	Cayapa	i	I \| yo \| je
	Quechua	-y	my, mine
	Other North Amerindian
	Mohawk	I;i	me
	Nottoway	i-י	I \| yo \| je